チア関連イベント情報88

1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/05/11(水) 08:33:25.59 ID:8ow9yexH.net

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109 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 06:44:06.80 ID:5l+eP6Z8.net

末寺帳』が事実上の初見である。
浄土教では阿弥陀仏（阿彌陀佛）への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、
念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。
時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して
念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。
4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院（のち清浄光寺）に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。
遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、
同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、
順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。
主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。
一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。
過ぎること昭和になった1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争（大東亜戦争）中は時宗報国会を組織し、満州の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。
戦争中の1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年（平成16年）、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋。
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう）は、中国の禅宗五家（臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。?
中国禅宗の祖とされる達磨（5C後半 - 6C前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓山宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である南岳懐譲（677年 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、
黄檗希運（? - 850年）と続く法系を嗣いだ唐の臨済義玄（? - 867年）によって創宗された。彼は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。
日本には栄西（1141 - 1215年）以降、中国から各時代に何人もの僧によって持ち込まれ、様々な流派が成立した。黄檗宗も
元来、中国臨済宗の一派である。
歴史的に鎌倉幕府・室町幕府と結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山・鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められている他、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。江戸時代の白隠慧鶴（1686 - 1769年）が中興の祖として知られる。
臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄に始まる。臨済は黄檗希運の弟子であり、河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳府節度

110 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 08:44:55.19 ID:Pys4fJNg.net

>>1
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　　　（ 　　・　　　　　／ :::::l l::: ::: ＼　　 　 　　　　.） 　＜　ああああっ、もうダメッ！ 
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！ 
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！ 
いやああああっっっ！！見ないで、お願いぃぃぃっっっ！！！ 
ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！ 
ブババババババアアアアアアッッッッ！！！！ 
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おおっ！ウンコッ！！ウッ、ウンッ、ウンコッッ！！！ウンコ見てぇっ ああっ、もう 
ダメッ！！はうあああーーーーっっっ！！！ 
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いやぁぁっ！あたし、こんなにいっぱいウンチ出してるゥゥッ！ 
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ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！ 
ブババババババアアアアアアッッッッ！！　
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111 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 12:18:42.59 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

112 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 12:32:10.92 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
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ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
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14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
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5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
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ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
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（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
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113 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 12:52:06.69 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
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0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
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ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
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公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
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奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

114 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 12:55:09.62 ID:Q3tTCrWk.net

ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな

115 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 13:15:03.62 ID:5vU6Ybxv.net

スレが乱立しているので
スレが埋まったらこの順番で書き込みして下さい

チア関連イベント情報83
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1462159409/
↓
チア関連イベント情報87
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1462809901/
↓
チア関連イベント情報88
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1462923205/
↓
チア関連イベント情報89
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1462967932/
↓
チア関連イベント情報90
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1463007398/
↓
チア関連イベント情報91
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1463866451/
↓
チア関連イベント情報92
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1464123058/

荒らしで埋め立てられてたら
◆2GFXeir34c
でレスを抽出してください

116 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 13:39:53.04 ID:8SfMGUMc.net

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117 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 14:34:32.48 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

118 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 15:07:02.46 ID:Q3tTCrWk.net

ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな

119 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 16:07:22.59 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
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フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

120 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 17:22:59.28 ID:Q3tTCrWk.net

ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな

121 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 18:12:09.71 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

122 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 20:03:20.90 ID:tEixtuK7.net

ぼくたち、
　
　　
　
　　　　　　　　　チ　ア　カ　メ　コ　！　！　！　
　
　
　
　
　
https://pbs.twimg.com/media/CkFG4HTUoAAB_nP.jpg:orig
https://pbs.twimg.com/media/CigBF5_VAAAqd8I.jpg:orig

123 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 20:12:00.24 ID:tduot3C6.net

>>1
　　　　　　　／::::)(:::)(:::::::::::)(::::::＾::::::::::＼
　　　　　 　(:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::　::::::::::＼
　　　　　/::::::::::/ノ::::::::ﾉ::::::::ヽ:人::::::::::ヽ:::::::::::::::）
　　　　　（::::::::::/　　）:::ノ::::ﾉ　) ｿ　ヾ::::::::::::丶::::ヽ
　　　　（:::::::::/　彡　　ﾉ　　　ﾉ　　::　彡:/))　::::::::::）
　　　（::::::::::/彡彡彡彡彡　　　ミミミミミミミ :::::::::::）
　　　（　::::::://￣￣￣￣ヽ===/￣￣￣￣ヽ |:::::::::）
　　　　| =ﾛ 　　-=･=- 　‖　‖　-=･=-　　 ﾛ===
　　　　|:/ ‖　　　　／　/ﾉ　 ヽ ＼　　　 　‖ ヽ|ヽ 　　　　 　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 　|/　 ヽ｀======/　.⌒　｀ ========ﾉ. 　 ..| | 　　　　／
　　　.（　　 　　　　　　.（●　　●）　　　　　　　　　）ﾉ 　　／
　　　（ 　　・　　　　　／ :::::l l::: ::: ＼　　 　 　　　　.） 　＜　ぼくたちチア亀子♪　
　　　（ 　　　　　　／／￣￣￣￣＼:＼.　 　 　　　.） 　　＼
　　　.＼ 　　　　: ）::::|.　￣￣￣￣　|::: ::::（: 　 　　／.. 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　＼ :::　　　:::::::::＼_＿＿＿／　　::::::::::　　 ／
　　　　　　ヽ 　ヽ:::: _-　::::: ⌒::　::::::::　-_ 　　　　ノ
　　 　　　　＼丶＼_::＿:::::＿::::　:::::＿／::::　　／
　　　　　 　 | ＼　＼　:::::::::::　:::::::::: ::: ::　_＿／ ｜
　　　￣￣＼　丶　￣￣￣￣￣￣￣ 　　　／￣￣
https://pbs.twimg.com/media/CSbxjM_UsAAbYF7.jpg:large
https://pbs.twimg.com/media/CKRtSKsUkAEQMzK.jpg:large
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https://pbs.twimg.com/media/CaVuHkRUkAA0sm5.jpg:large

124 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 21:25:58.73 ID:/mh/6Nvh.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
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祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
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イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
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/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

125 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 21:51:27.88 ID:Q3tTCrWk.net

ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな

126 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 21:51:53.06 ID:Q3tTCrWk.net

ヒップホップ (hip hop) は、1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークのブロンクス区で
、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系の住民のコミュニティ
で行われていたブロックパーティから生まれた文化。hipはかっこいい（スラング）、hop
は（ぴょんと）跳ぶ/跳躍するという意味で、アフリカ・バンバータは、音楽やダンスの
みならず、ファッションやアートを含めた黒人の創造性文化を「黒人の弾ける文化」とい
う意味を込めてヒップホップと呼称した。これは1974年11月のことだったとされる。この
ことから、11月を「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。単に「ヒップホッ
プ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラッ
クに、MCによるラップを乗せた音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらは本
来はヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。目次
[非表示] 1 ヒップホップの要素2 ヒップホップ・ミュージック2.1 ヒップホップ東西
抗争2.2 代表的なレコードレーベル2.3 サブジャンル3 日本だけで使われる用語と解釈4
代表的なアーティスト4.1 MC4.2 DJ4.3 グラフィティアーティスト5 死去したヒップホッ
プ関連人物6 ヒップホップ関連映画7 脚注8 関連項目ヒップホップの要素[編集]スプレー
缶（エアロゾル）によるグラフィティヒップホップにおいて、ラップ、DJプレイ、ブレイ
クダンス、グラフィティは四大要素と呼ばれている。これらはアメリカのストリートギャ
ング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりと
してブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャング達の縄張りの主張や情報交換
の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJプレイ、ブ
レイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。現在は発祥地ア
メリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィ
ティをアートとしてとらえる動きもあるほか、ストリートカジュアルの様式としてファッ
ション業界に影響を及ぼすなど、多方面において世界各国に広まっている。これにアフリ
カ・バンバータが加えた「知識」までを五大要素、さらにKRS・ワンが提唱した「ビート
ボックス」とストリート文化「言語」、「服装」、「起業精神」を含むと九大要素と呼ば
れる[1]。ヒップホップ・ミュージック[編集]ラップするナズDJクール・ハーク詳細は「
ヒップホップミュージック」を参照その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に
生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（
スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータ（ヒップホップという言葉の生みの親
）の3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティ・パーティを超えた音楽として
広がり始めた。曲調やダンス、ファッションなどのスタイルを、それぞれオールド・スク
ール（Old School、1970年代 - 1980年代）、ニュー・スクール（New School, 1990年代
以降）と呼ぶ。1980年代後期 - 1990年代前期は音楽面で革新的な技法・作品が多く生み
出されたことから、特にゴールデンエイジ・ヒップホップとも呼ばれる。当時隆盛を極め
ていたニュージャックスウィングの影響を受けた楽曲もこれに含まれる。日本ではこの時
期をミドル・スクール（Middle School）と表現することがある。オールドスクールのヒ
ップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞
よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴール
ドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーなどである。ニュー・スクールは
現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを
指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプ
ラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモ
ンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイル
のパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが
多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難にな

127 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 22:03:20.17 ID:/W1mCbdR.net

躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、聖マルコの聖にして正しく神を讃美する使徒の教区たるエジプト・ペンタポリス・
リビア・ヌビア・スーダン・エチオピア・エリトリア・および全アフリカの総主教聖致命者福音記者聖マルコの、大都市アレクサンドリアの聖
座にある後継者アンティオキア総主教庁（アンティオキアそうしゅきょうちょう、現代ギリシア語：Πατριαρχε?ον ?ντιοχε?α?, 英語：
Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East, アラビア語：アラビア語: ???????? ??????? ????? ?????? ????? ??????????）は正
教会に属する教会。古代の五総主教座のひとつである。正式名称は「アンティオキアおよび全東方の総主教庁」。アンティオキア正教会と呼ばれ
ることもある。シリアにおける教会の中では最大多数派。初代総主教を使徒ペトロとしている。現在の総主教はイオアン10世（2013年 - ）で
ある。アンティオキア総主教庁は公式には現トルコ領内のアンティオキアに置かれるが、実際の執務はシリアのダマスカスでなされている。古
代のアンティオキア教会の流れを汲み、現存するキリスト教会のなかでも最古の教会に属する。現在はシリアのほか、アメリカ・ヨーロッパ各
国にも教区をもつ。信者はアラビア語使用者および英語使用者を主とする。正教会のなかでも活発な宣教活動で知られる。なお、非カルケドン
派のシリア正教会にもアンティオキア総主教が存在する。2011年末以来のシリア騒乱において、非カルケドン派（アルメニア使徒教会・シリア
正教会）、東方典礼カトリック教会とともにラム系過激派による破壊活動を受けている。聖堂の破壊といった物的損害にとどまらず、2012年初頭
には司祭が殺害され、2013年4月にはアンティオキア正教会の主教とシリア正教の主教の計2名が誘拐されるなど、人的被害も拡大している。
エルサレム総主教庁（エルサレムそうしゅきょうちょう）は正教会の9つの総主教庁の一つ。古代5総主教座のひとつであるとともに、新約聖
書「使徒行伝」 で初代教会とされるエルサレム教会につらなるキリスト教世界最古の歴史をもつ。451年までエルサレムには正教の主教座が置
かれていたが、カルケドン公会議でエルサレム主教に総主教の地位が認められたため、以後は総主教を名乗っている。記録に残る最古のエルサ
レム総主教は62年のヤコブであり、こ?

128 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 22:13:35.38 ID:/W1mCbdR.net

末寺帳』が事実上の初見である。
浄土教では阿弥陀仏（阿彌陀佛）への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、
念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。
時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して
念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。
4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院（のち清浄光寺）に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。
遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、
同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、
順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。
主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。
一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。
過ぎること昭和になった1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争（大東亜戦争）中は時宗報国会を組織し、満州の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。
戦争中の1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年（平成16年）、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋。
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう）は、中国の禅宗五家（臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。
中国禅宗の祖とされる達磨（5C後半 - 6C前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓山宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である南岳懐譲（677年 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、
黄檗希運（? - 850年）と続く法系を嗣いだ唐の臨済義玄（? - 867年）によって創宗された。彼は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。
日本には栄西（1141 - 1215年）以降、中国から各時代に何人もの僧によって持ち込まれ、様々な流派が成立した。黄檗宗も
元来、中国臨済宗の一派である。?
歴史的に鎌倉幕府・室町幕府と結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山・鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められている他、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。江戸時代の白隠慧鶴（1686 - 1769年）が中興の祖として知られる。
臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄に始まる。臨済は黄檗希運の弟子であり、河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳府節度

129 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/04(土) 23:24:45.24 ID:tduot3C6.net

土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上

130 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 00:07:44.41 ID:MkfHHXuu.net

では世界各地に愛好家がいます。 観て楽しむだけでなく、なんと言ってもフラの一番の
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も期待できますよ。（引用：http://hula-suki.com) 社交ダンス社交ダンスとは、一般
的に欧米諸国で踊られていたダンスをイギリスにおいて体系化、標準化したものをいいま
す。ダンスの種類は、大きく分けてスタンダート種目とラテンアメリカン種目の２つがあ
り、男女１組で踊ります。スタンダードはモダンとも呼ばれ、ヨーロッパの宮廷舞踏をル
ーツとした上品なダンスです。ラテンアメリカンは主に南米をルーツとした情熱的なダン
スです。これらの社交ダンスは海外ではたいへんポピュラーですが、日本では少し気恥ず
かしいイメージがあるようです。しかし映画『Shall we ダンス？』やＴＶ『ウリナリ芸
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131 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 07:03:38.35 ID:pWrPtBnP.net

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132 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 09:25:50.39 ID:jmdifCLS.net

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店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
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樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
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133 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 10:22:48.72 ID:gpZTbm+x.net

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hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
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（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
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場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

134 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 11:07:47.44 ID:gxggfI8o.net

我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を感じたことだろう。
しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法だ。
多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。幕府に楯突こうとしたが、
裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っている。＜大塩平八郎の乱＞だ。
八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画幅を燃やす。
そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点晴により画虎が実体化した事件は、
学問を得たために従来は見えていなかったモノが見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の
門弟によって組織した。一休さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返りを批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、登場人物の発話に著者は
責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。里見義実を見よ、彼は物語序盤に於いて、故事蘊蓄を振り回し一応の状況説明を読者に披露するが、度々的を外す。八犬伝に於いて、
登場人物の発話は、他の（作中）事実によって裏付けられねば信用できないのだ。
地の文で馬琴が表現していることは、まだしも信憑性が高くなる。（作中）事実として、画虎は、寅童子の化けた稚児が携えて来た物であった。また、実体化した虎は、悪役を刑戮し悪役に浚われた
女性を救出する働きを見せた。虎は犬江親兵衛と対決するが、親兵衛に退治されることで、其の帰国の糸口となった。結果として、虎の存在は、善玉の役に立つのだ。確かに虎は迷惑千万だが、
善玉に本質として敵対する者ではない。馬琴は作中で、こう漏らした。「苛政は虎より酷しとぞいふなる、古人の格言思べし」。
とはいえ、虎が迷惑であることに違いはない。虎は悪政によって出現する。虎が＜世に出る＞こと自体、悪政の証明だ。此の意味で、虎は悪政の象徴たり得る。
「京の都は変態だらけ」末尾で、於兎子（オトコ）が或る男をモデルとし、稚児であり、八百比丘尼の成れの果てだと口を滑らせた。その理由を説明せねばならない。まず、「或る男」とは誰か？　
水野忠邦（ミズノタダクニ）が怪しいと、私は睨んでいる。忠邦は、九州から出てきて老中になった。その過程で、なりふり構わず権力者と取り巻きを媚び倒して出世した。大塩平八郎が乱を
起こした時には、老中の座に就いていた。定信ほどの能力はなくとも、一応は清廉であった寛政の遺老は既に絶滅し、再び腐敗した者達が幕政が牛耳っていたのだ。於兎子は九州から出てきて、
近所に住む老絵馬師に取り入り尽くし気に入られ、巽と共に家業を相続することになる。九州から出てきた調子の良い媚売媚五郎と媚子だ。忠邦と於兎子のキャラクターは共通する。だいたい、
八犬伝では西日本が殆ど無視されているのだが、何の脈絡もなく九州出身者が登場する。ソレだけで怪しい。
上記の如きは情況証拠に過ぎないのだが、より確かな材料として、名前の一致を挙げることが出来る。「忠邦」と「於兎子」、ほぉらソックリ！　……あれ？　ごめんなさい、落丁である。「忠邦」の本名は、
水野於莵五郎忠邦（ミズノオトゴロウタダクニ）だ。「於莵五郎」。そして、「莵」はクサカンムリだから、何となく植物に思えるけれども、いや実際に植物の名前にも使うんだが、「兎」の＜別字＞だったりする。
内包が＜兎と同じ＞なのである。また、「於莵」と二字の熟語にすれば、＜虎＞といぅ意味になる。中国・楚地方の方言らしい。馬琴は漢語のみならず、中国の俗語に精通していたといわれる。
馬琴が参考書にした『和漢三才図会』では、虎の別名を「於兎」としている。「於莵五郎」は＜虎五郎＞、「於兎子」は＜虎子＞なのだ。トラゴロウとトラコ、忠邦と於兎子の名前は共通している。
於兎子は、その名の示す如く兎でもあるが、実は虎でもある。彼女が寅童子の化身たる美少年に間違えられ、撃ち殺されたのは、伊達や酔狂ではない。彼女が＜虎＞でもあったからこそ、重なって見えたのだ。

135 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 11:14:47.10 ID:jmdifCLS.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
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・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
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136 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 12:11:55.50 ID:gpZTbm+x.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
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ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
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5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
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ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
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・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

137 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 12:37:03.84 ID:gxggfI8o.net

我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた（積もりだった）関係者は、大きな開放感を感じたことだろう。
しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法だ。
多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。幕府に楯突こうとしたが、
裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っている。＜大塩平八郎の乱＞だ。
八犬伝読みの先人たちは、＜画虎事件＞に＜大塩平八郎の乱＞をも重ねて見てきた。私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画幅を燃やす。
そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点晴により画虎が実体化した事件は、
学問を得たために従来は見えていなかったモノが見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の
門弟によって組織した。一休さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返りを批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで＜取って付けた＞ような印象だ。また、登場人物の発話に著者は
責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。里見義実を見よ、彼は物語序盤に於いて、故事蘊蓄を振り回し一応の状況説明を読者に披露するが、度々的を外す。八犬伝に於いて、
登場人物の発話は、他の（作中）事実によって裏付けられねば信用できないのだ。
地の文で馬琴が表現していることは、まだしも信憑性が高くなる。（作中）事実として、画虎は、寅童子の化けた稚児が携えて来た物であった。また、実体化した虎は、悪役を刑戮し悪役に浚われた
女性を救出する働きを見せた。虎は犬江親兵衛と対決するが、親兵衛に退治されることで、其の帰国の糸口となった。結果として、虎の存在は、善玉の役に立つのだ。確かに虎は迷惑千万だが、
善玉に本質として敵対する者ではない。馬琴は作中で、こう漏らした。「苛政は虎より酷しとぞいふなる、古人の格言思べし」。
とはいえ、虎が迷惑であることに違いはない。虎は悪政によって出現する。虎が＜世に出る＞こと自体、悪政の証明だ。此の意味で、虎は悪政の象徴たり得る。
「京の都は変態だらけ」末尾で、於兎子（オトコ）が或る男をモデルとし、稚児であり、八百比丘尼の成れの果てだと口を滑らせた。その理由を説明せねばならない。まず、「或る男」とは誰か？　
水野忠邦（ミズノタダクニ）が怪しいと、私は睨んでいる。忠邦は、九州から出てきて老中になった。その過程で、なりふり構わず権力者と取り巻きを媚び倒して出世した。大塩平八郎が乱を
起こした時には、老中の座に就いていた。定信ほどの能力はなくとも、一応は清廉であった寛政の遺老は既に絶滅し、再び腐敗した者達が幕政が牛耳っていたのだ。於兎子は九州から出てきて、
近所に住む老絵馬師に取り入り尽くし気に入られ、巽と共に家業を相続することになる。九州から出てきた調子の良い媚売媚五郎と媚子だ。忠邦と於兎子のキャラクターは共通する。だいたい、
八犬伝では西日本が殆ど無視されているのだが、何の脈絡もなく九州出身者が登場する。ソレだけで怪しい。
上記の如きは情況証拠に過ぎないのだが、より確かな材料として、名前の一致を挙げることが出来る。「忠邦」と「於兎子」、ほぉらソックリ！　……あれ？　ごめんなさい、落丁である。「忠邦」の本名は、
水野於莵五郎忠邦（ミズノオトゴロウタダクニ）だ。「於莵五郎」。そして、「莵」はクサカンムリだから、何となく植物に思えるけれども、いや実際に植物の名前にも使うんだが、「兎」の＜別字＞だったりする。
内包が＜兎と同じ＞なのである。また、「於莵」と二字の熟語にすれば、＜虎＞といぅ意味になる。中国・楚地方の方言らしい。馬琴は漢語のみならず、中国の俗語に精通していたといわれる。
馬琴が参考書にした『和漢三才図会』では、虎の別名を「於兎」としている。「於莵五郎」は＜虎五郎＞、「於兎子」は＜虎子＞なのだ。トラゴロウとトラコ、忠邦と於兎子の名前は共通している。
於兎子は、その名の示す如く兎でもあるが、実は虎でもある。彼女が寅童子の化身たる美少年に間違えられ、撃ち殺されたのは、伊達や酔狂ではない。彼女が＜虎＞でもあったからこそ、重なって見えたのだ。

138 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 14:31:21.61 ID:jmdifCLS.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
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//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
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2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
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※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
愛中」公演」出演ＨＫＴ48ひまわり組秋吉優花・宇井真白・今田美奈・岩花詩乃・植木南
央・熊沢世莉奈・下野由貴・田中優香・冨吉明日香・深川舞子・村重杏奈・荒巻美咲・栗
原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
プリンセス仮面女子寺嶋由芙バクステ外神田一丁目放プリユース北澤鞠佳(赤マルダッシ
ュ☆) http://shibuya-o.com/east/schedule/5月9日（月）5月9日（月）18：00〜イオン
モール新潟南１Ｆマリンコート「ミニライブ＆特典会」出演Bitter & Sweethttp://tower
.jp/store/event/2016/05/10605035月9日（月）19：00〜※観覧フリーHMVエソラ池袋

139 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 14:44:36.64 ID:pWrPtBnP.net

【悲報】秋葉原に下利便がまき散らされる [無断転載禁止]c2ch.net [967864204]

http://i.imgur.com/WLlDifJ.jpg

140 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 20:51:56.44 ID:jmdifCLS.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
店内イベントスペース「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜星名美怜＞http://t
ower.jp/store/event/2016/05/015008ebityu5月2日（月）19：00〜※要整理券タワーレコ
ード名古屋近鉄パッセ店 店内イベントスペース「ミニライブ＆特典会」出演吉川友http:
//tower.jp/store/event/2016/04/0330185月2日（月）19：30〜※観覧フリーヨドバシ吉
祥寺2Ｆイベント会場「ミニライブ＆特典会」出演Q’ullehttp://tower.jp/store/event/
2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
ma Bay Hall「24 Hour Party BiSH」出演BiSHhttp://www.bish.tokyo/schedule/detail.p
hp?id=10404995月2日（月）19：30〜※要参加券DESEO mini「無料ライブ！！」出演Faint
Starhttp://www.deseo.co....e/2016-05#container5月2日（月）19：00〜
※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
fmap.com/topics/exec/_/id=4230/-/sid=jgeTRNFZ
5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
イブ＆握手会」出演モーニング娘。'16http://www.selcy.co....ent_info/20160510.ht
ml5月10日（火）18：30〜※無料代々木公園野外ステージ「PASSPO☆代々木フリーワンマ
ン！〜パッセン何人ふえるかなっ〜」出演PASSPO☆http://passpo.jp/page/topics160510
/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
フリーワンマン・アフター握手会」出演PASSPO☆http://tower.jp/store/event/2016/05/
0030915月10日（火）19：00〜※観覧無料タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「
ミニライブ＆特典会」出演少女隊http://tower.jp/stor...vent/2016/05/0030545月10日
（火）19：30〜※観覧無料HMVエソラ池袋「ミニライブ＆特典会」出演A応Phttp://www.hm
v.co.jp/st/event/24503/5月10日（火）19：00〜※要参加券アキバソフマップ1号店8F「
ミニライブ＆特典会」出演じぇるの！Luce Triplethttp://a.sofmap.com/topics/exec/_/
id=4230/-/sid=vpTTgq585月10日（火）5月10日（火）18：30〜AKB48劇場「「M.T.に捧ぐ
公演 樋渡結依 生誕祭」出演チームＡ入山杏奈・大家志津香・大和田南那・小笠原茉由・
小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
場「制服の芽公演」出演チームＳ犬塚あさな・大矢真那・後藤理沙子・杉山愛佳・竹内舞
・都築里佳・野口由芽・野島樺乃・松井珠理奈・松本慈子・宮前杏実・矢方美紀・山田樹
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原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
）18：30〜NGT48劇場「ＰＡＲＴＹが始まるよ公演」出演チームＮ?荻野由佳・小熊倫実
・北原里英・佐藤杏樹・菅原りこ・高倉萌香・太野彩香・西潟茉莉奈・長谷川玲奈・本間
日陽・村雲颯香・山口真帆・山田野絵・日下部愛菜・?橋真生・宮島亜弥 5月10日（火）
17：30〜O-EAST「コトネの日」出演小桃音まいチャオ ベッラ チンクエッティdrop放課後
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141 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 22:35:09.97 ID:jmdifCLS.net

5月2日（月）18：00〜HMV栄「Anarchy Handshake」出演私立恵比寿中学＜真山りか＞http
://www.hmv.co.jp/st/event/23864/5月2日（月）19：00〜タワーレコード名古屋パルコ店
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2016/05/0320095月2日（月）19：00〜※観覧自由HMVエソラ池袋イベントスペース「ミニ
ライブ＆特典会」出演愛乙女★DOLLhttp://www.hmv.co.jp/st/event/24321/5月2日（月）
14：00〜※観覧無料5月2日（月）16：00〜※観覧無料ＨＭＶ大宮アルシェ「ミニライブ＆
特典会」出演少女隊http://www.hmv.co.jp/st/event/24418/5月2日（月）19：00〜Yokoha
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※要参加券アキバソフマップ1号店8F「ミニライブ＆特典会」出演CoverGirlshttp://a.so
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5月10日（火）5月10日（火）17：20〜※観覧自由千里セルシー 1Fセルシー広場「ミニラ
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/5月10日（火）21：00〜※要参加券タワーレコード渋谷店 4F イベントスペース「代々木
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小嶋菜月・佐々木優佳里・田北香世子・谷口めぐ・中西智代梨・中村麻里子・平田梨奈・
樋渡結依・前田亜美・宮崎美穂・横山由依・村山彩希5月10日（火）18：30〜ＳＫＥ48劇
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奈・浅井裕華・上村亜柚香・末永桜花5月10日（火）18：30〜NMB48劇場「「ただいま 恋
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原紗英・外薗葉月・山内祐奈・山下エミリー5月10日（火）HKT48劇場休館日5月10日（火
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142 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 22:42:14.77 ID:3b9PYBf3.net

ドはスウェーデン領となった。16世紀末には、トリフォンが建てたペツァモの修道院がフィンランド人兵士によ
り1590年に完全に破壊され、修道士も全員が殺害された。フィンランドの大半がカトリック教会を奉じるスウェーデンに編入されたのに対し、
カレリア地方のみはノヴゴロド共和国に最終的に編入されることとなり（1323年）、正教圏に入ることとなった。ただし教会の実態はノヴゴロ
ド大主教からは半ば独立していた。1400年までに、カレリアには7教区が設置され、それぞれの教区にいくつかの教会・聖堂が所属していた。
カレリア地方における正教の発展・展開は非常に緩やかなものであったが、16世紀にはノヴゴロド大主教マカリイにより、異教的要素から正教
を純化しようとする精神的刷新が図られた。マカリイ大主教は1534年にロシア人修道士イリヤをカレリアに送り、異教のカルト的習慣を根絶
することを命じた。イリヤは組織運営の能力と説教において有能な修道士であり、異教の習慣はカレリアから消えるに至った。1617年、カレリ
アの大半の領域がルター派を国教とするスウェーデンに領有された。このことによる狂信的な空気の醸成により、カレリアにおける宗教的闘争
が、ルター派から正教会に対して始められることとなった。3分の2の正教徒がロシアに逃れ、少数はルター派に改宗したが、困難な情勢下に
あって残りの正教徒は自分達の信仰を守った。1721年にカレリアの大半がロシア帝国に領有され、1809年には全フィンランドがロシア帝国領と
なったことにより、18世紀・19世紀を通じてカレリアの正教会も回復されていった。これに伴い教会組織もロシア正教会のもとに入った。19
世紀末に入ると、ナショナリズムがカレリアにも広がった。これはロシアにおける汎スラヴ主義に対応するものであり、カレリア人・フィンラ
ンド人は自らの民族的アイデンティティの模索を始めた。一般にロシアの宗教として捉えられていた正教を自分達の教会として民族化（ナショ
ナライズ）するため、カレリア人・フィンランド人は教会スラヴ語に代えてフィンランド語を奉神礼の言語として採用し、奉神礼における祈祷
書や正教関連の文学作品をフィンランド語に訳していった。これらの動きに当初はロシアも寛容に受け止め、1892年にはフィンランド教区が設
立された。しかし教区設立直後からロシア側の態度は硬化し、カレリア、フィンランドの教会は抑圧のもと苦難の道を歩むこととなった。1917
年にロシア革命によりフィンランドが独立すると、フィンランド教会は自治教会としての地位を宣言した。フィンランド正教会におきていたナ
ショナリズム的な動きを支援し、ロシアへの留学に頼っていた聖職者の養成を国内で行えるよう、フィンランド政府から1918年から援助が行
われ神学校が設立された。フィンランド教会の自治教会としての地位は、モスクワ総主教ティーホンにより1921年に承認された。しかし1923年
にフィンランド正教会がコンスタンディヌーポリ総主教庁の庇護下に入ることを決定すると、1924年にモスクワ総主教からのフィンランド正教
会の自治正教会位承認は破棄された。その後長い間、フィンランド教会はモスクワ総主教からの自治正教会位承認の回復にむけて外交努力を行
っていたが、1957年に、モスクワ総主教はコンスタンディヌーポリ総主教の庇護下にあるフィンランド正教会の自治正教会位を承認した。両大
戦間期に、フィンランド正教会は二番目の国教としての承認を国家から得た。フィンランド正教会は財政上の支援を国庫から受けることとなり、
これに伴い、世俗の行政と調和させるために教区の再編成が行われた。1940年代、冬戦争・継続戦争の戦禍やモスクワ講和条約による国境変動
に伴い、ソ連政府による宗教弾圧政策を避けるためなどの理由から、約70％の正教徒がカレリアからフィンランドに亡命した。旧ソ連当局によ
る宗教弾圧を避けてヴァラーム修道院から移住を余儀なくされた修道士達はフィンランドのヘイナヴェシ（Heinavesi）に移り、当地に新ヴァ
ラモ修道院を設立した。これは現在も存続し、フィンランド正教会の重要な修道院となっている。その後、フィンランドの二つ目の国教となっ
たフィンランド正教会は、順調に教会活動を継続し発展している。現在、フィンランド正教会の信徒数は約6万人。新ヴァラモ修道院とリントゥ
ラ至聖三者女子修道院の、二つの修道院がフィンランド正教会に存在する。教区は3つとなっている。黎明期にあって大きな役割を果たしたヴ
ァラーム修道院は、ソ連時代には共産主義政権による宗教弾圧政策により閉鎖されていたが、現在ではロシア連邦の領土内にあって再開されて

いる。ただし所属はロシア正教会である。日本人正教徒イコン画家であるペトロス佐々木巌はフィンランド正教会で活

143 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 22:42:47.63 ID:3b9PYBf3.net

躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、聖マルコの聖にして正しく神を讃美する使徒の教区たるエジプト・ペンタポリス・
リビア・ヌビア・スーダン・エチオピア・エリトリア・および全アフリカの総主教聖致命者福音記者聖マルコの、大都市アレクサンドリアの聖
座にある後継者アンティオキア総主教庁（アンティオキアそうしゅきょうちょう、現代ギリシア語：Πατριαρχε?ον ?ντιοχε?α?, 英語：
Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East, アラビア語：アラビア語: ???????? ??????? ????? ?????? ????? ??????????）は正
教会に属する教会。古代の五総主教座のひとつである。正式名称は「アンティオキアおよび全東方の総主教庁」。アンティオキア正教会と呼ばれ
ることもある。シリアにおける教会の中では最大多数派。初代総主教を使徒ペトロとしている。現在の総主教はイオアン10世（2013年 - ）で
ある。アンティオキア総主教庁は公式には現トルコ領内のアンティオキアに置かれるが、実際の執務はシリアのダマスカスでなされている。古
代のアンティオキア教会の流れを汲み、現存するキリスト教会のなかでも最古の教会に属する。現在はシリアのほか、アメリカ・ヨーロッパ各
国にも教区をもつ。信者はアラビア語使用者および英語使用者を主とする。正教会のなかでも活発な宣教活動で知られる。なお、非カルケドン
派のシリア正教会にもアンティオキア総主教が存在する。2011年末以来のシリア騒乱において、非カルケドン派（アルメニア使徒教会・シリア
正教会）、東方典礼カトリック教会とともにラム系過激派による破壊活動を受けている。聖堂の破壊といった物的損害にとどまらず、2012年初頭
には司祭が殺害され、2013年4月にはアンティオキア正教会の主教とシリア正教の主教の計2名が誘拐されるなど、人的被害も拡大している。
エルサレム総主教庁（エルサレムそうしゅきょうちょう）は正教会の9つの総主教庁の一つ。古代5総主教座のひとつであるとともに、新約聖
書「使徒行伝」 で初代教会とされるエルサレム教会につらなるキリスト教世界最古の歴史をもつ。451年までエルサレムには正教の主教座が置
かれていたが、カルケドン公会議でエルサレム主教に総主教の地位が認められたため、以後は総主教を名乗っている。記録に残る最古のエルサ
レム総主教は62年のヤコブであり、こ

144 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 22:46:52.75 ID:3b9PYBf3.net

末寺帳』が事実上の初見である。
浄土教では阿弥陀仏（阿彌陀佛）への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、
念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。
時宗（時衆）の語源は、「日常を臨命終「時」（臨終）と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して
念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている。
一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算（ふさん）と踊念仏を行った。
4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院（のち清浄光寺）に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。
遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿（観阿弥）、世阿（世阿弥）で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、
同朋衆、仏師、作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、
順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府や大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗や曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。
江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた（「時宗十二派」）。
主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。
一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府の伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治の廃仏毀釈であると思われる。
1871年（明治4年）、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。
過ぎること昭和になった1940年（昭和15年）、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争（大東亜戦争）中は時宗報国会を組織し、満州の奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。
戦争中の1943年（昭和18年）、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年（平成16年）、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。
戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」（いち）号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。
折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋。
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう）は、中国の禅宗五家（臨済、?仰、曹洞、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。
中国禅宗の祖とされる達磨（5C後半 - 6C前半）から数えて6代目（六祖と呼ばれる）の南宗禅の祖・曹渓山宝林寺の慧能（638年 - 713年）の弟子の1人である南岳懐譲（677年 - 744年）から、馬祖道一（709 - 788年、洪州宗）、百丈懐海（749 - 814年）、
黄檗希運（? - 850年）と続く法系を嗣いだ唐の臨済義玄（? - 867年）によって創宗された。彼は『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
宋代の大慧宗杲（1089 - 1163年）と曹洞宗の宏智正覚（1091 - 1157年）の論争以来、曹洞宗の「黙照禅」に対して、公案に参究することにより見性しようとする「看話禅」（かんなぜん）がその特徴として認識されるようになる。
日本には栄西（1141 - 1215年）以降、中国から各時代に何人もの僧によって持ち込まれ、様々な流派が成立した。黄檗宗も
元来、中国臨済宗の一派である。?
歴史的に鎌倉幕府・室町幕府と結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山・鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められている他、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。江戸時代の白隠慧鶴（1686 - 1769年）が中興の祖として知られる。
臨済宗は、その名の通り、会昌の廃仏後、唐末の宗祖臨済義玄に始まる。臨済は黄檗希運の弟子であり、河北の地の臨済寺を拠点とし、新興の藩鎮勢力であった成徳府節度

145 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 22:56:59.37 ID:3b9PYBf3.net

ルク）の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連：設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭（のち司祭）として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居：吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン　黄金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（マタイによる福音
書5:44）の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊（主に東欧、また米
軍にも）では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当（モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた）。中国正教会（ちゅうごくせいきょうかい）は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、中国のみな??

146 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 23:10:11.41 ID:3b9PYBf3.net

んどが信長によって根切（皆殺し）にされた。石山では開戦以後、実に10年もの間戦い続けたが、天正8年（1580年）、信長が正親町天皇による仲介という形で提案した和議を承諾して
本願寺側が武装解除し、顕如が石山を退去することで石山合戦は終結した。（その後、石山本願寺の跡地を含め、豊臣秀吉が大坂城を築造している。）
このように一向一揆は、当時の日本社会における最大の勢力のひとつであり、戦国大名に伍する存在であったが、真宗の門徒全体がこの動きに同調していたわけではない。
越前国における本願寺門徒と専修寺派の門徒（高田門徒・三門徒）との交戦の例に見られるように、本願寺以外の真宗諸派の中にはこれと対立するものもあった。
秀吉の時代になると、天正19年（1591年）に、顕如は京都中央部（京都七条堀川）に土地を与えられ、本願寺を再興した。
1602年、石山退去時の見解の相違等をめぐる教団内部の対立状況が主因となり、これに徳川家康の宗教政策が作用して、顕如の長男である教如（1558年-1614年）が、
家康から本願寺のすぐ東の土地（京都七条烏丸）を与えられ本願寺（東）を分立した。これにより、当時最大の宗教勢力であった本願寺教団は、
顕如の三男准如（1577年-1630年）を十二世宗主とする本願寺（西）と、長男教如を十二代宗主とする本願寺（東）とに分裂することになった。
明治維新後の宗教再編時には、大教院に対し宗教団体として公的な名称の登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派のみが「浄土真宗」として申請し、他は「真宗」として申請したことが、
現在の名称に影響している。また、長い歴史の中で土俗信仰などと結びついた、浄土真宗系の新宗教も存在している。
中国の天台宗は、隋の天台智者大師、智��（538年-597年）を実質的な開祖とする大乗仏教の宗派である。智��は隋の第2代皇帝煬帝の帰依を受け、浙江省天台山国清寺と湖北省?州玉泉寺を建立し、天台宗を確立した。
初祖は北斉の慧文、第二祖は南岳慧思（515年-577年）であり、慧思の弟子が智��である（龍樹を初祖とし慧文を第二、慧思を第三、智��を第四祖とする場合もある）。
慧文は、龍樹による『大智度論』と『中論』に依って「一心三観」の仏理を無師独悟したとされる。それが、慧思を介して智��に継承された。
智��は、鳩摩羅什訳の『法華経』『摩訶般若波羅蜜経』『大智度論』、そして『涅槃経』に基づいて教義を組み立て、『法華経』を最高位に置いた五時八教という教相判釈（経典成立論）を説き、止観によって仏となることを説いた学僧である。
しかしながら、鳩摩羅什の訳した『法華経』は、現存するサンスクリット本とかなり相違があり、特に天台宗の重んじる方便品第二は羅什自身の教義で改変されている」という説がある。
羅什が『法華経』・『摩訶般若波羅蜜経』・『大智度論』を重要視していたことを考えると、天台教学設立の契機は羅什にあるといえなくもない。
天台山に宗派の礎ができた後、涅槃宗を吸収し天台宗が確立した。主に智��の『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』の三大部を天台宗の要諦としている。
これらの智��の著作を記録し編集したのが、第四祖章安灌頂（561年-632年）である。灌頂の弟子に智威（？-680年）があり、その弟子に慧威（634年-713年）が出て、その後に左渓玄朗（672年-753年）が出る。
灌頂以後の天台宗の宗勢は振るわなかったため、玄朗が第五祖に擬せられている。
玄朗の弟子に、天台宗の中興の祖とされる第六祖、荊渓湛然（711年-782年）が現れ、三大部をはじめとした多数の天台典籍に関する論書を著した。
その門下に道邃と行満が出て、彼等が最澄に天台教学を伝えた。
智��の著作である天台小止観、摩訶止観、次第禅門などの著作は禅の解説書としても依用されるが、もともとは、法華経の教理にもとづく悟りの法門であり、
特に摩訶止観の第七章は、円頓止観といって、究極の悟りを述べたものとされる。止観とは静と動の意味であり、漸次、不定、円頓の三止観を説き、
のちに現れた頓悟（ただ座ることにより仏性を自覚すること）を重視した、華厳宗の如来蔵の考えに基づく中国の五家七宗（臨済宗、黄龍派、楊岐派、?仰宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗）の禅宗とは別物である。
智��の著作の座禅に関する解説がこの中で一番古く（6世紀初頭）、中国や日本の禅宗に座禅の教科書として影響を与えた。
このため、禅宗では、摩訶止観を重んじ、歴史的に架空人物である達磨大師が実は、天台大師ではなかったかという天台大師達磨大師説も唱えられている（関口真大）
正式名称は天台法華円宗。法華円宗、天台法華宗、あるいは、単に法華宗などとも称する。但し、最後の呼び名は日蓮教学の法華宗と混乱を招く場合があるために用いないことが多い。
初め、律宗と天台宗兼学の僧鑑真和上が来日して天台宗関連の典籍?

147 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 23:21:36.73 ID:3b9PYBf3.net

（奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい（相即相入）無限に重なりあっているという考え方（重々無尽の縁起）である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観（修証一味）に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず、これからの検討が必要であろう。
華厳経の位置づけ
天台宗の教相判釈（経典の内容を分析し、成立の順序や内容の高低を判定する）・五時八教の教判（天台大師智��による）では、華厳経は最初に説かれ、
仏のさとったままの言葉を記したもので、凡夫には理解しがたいものとしている。
華厳宗では賢首大師法蔵が華厳五教章のなかで五教十宗判の教相判釈を行い、華厳経および華厳宗を最高の教え（別教一乗）と位置づけ、そもそも仏が悟った一乗真実は、
理として頭で解する必要はなく、ただ肉体で体験すべきものだと考える。
よって天台宗は、華厳宗やその影響の下に成立した禅宗の立場からは、心身不可分ということが不徹底な、学問仏教であるという批判がなされる。
一方天台宗側からは、この華厳宗の立場は、学問的に理で解するという方便がないと凡夫には入門しがたく、
その意味で華厳宗は現実と遊離しがちな理想論だという反論がなりたつ。
浄土宗（じょうどしゅう）は、日本の仏教宗旨のひとつで、法然を宗祖とする。
本尊は阿弥陀如来（舟後光立弥陀・舟立阿弥陀）。教義は、専修念仏を中心とする。
浄土専念宗とも呼ばれる。浄土真宗の別称もある（親鸞を開祖と仰ぐ浄土真宗とは別である）。
承安5年（1175年）、法然は43歳の時に、善導撰述の『観無量寿経疏』（『観経疏』）によって専修念仏の道に進み、叡山を下りて東山吉水に住み、念仏の教えをひろめた。
この年が、浄土宗の立教開宗の年とされる。その『観経疏』にある立教に至らしめた文言は、
一心専念弥陀名号 行住坐臥不問時節久近 念念不捨者是名正定之業 順彼佛願故
一心に専ら弥陀の名を称えいつでも何処でも時間の短い長いに関係なく常にこれを念頭に置き継続する事が往生への道である。その理由は弥陀の本願に順ずるからである。
「南無阿弥陀仏」は、
阿弥陀仏に帰依（南無）しますの意。阿弥陀佛の選択によって、浄土宗における念仏はここから始まったと言っても過言ではない。
法然撰述の『選択本願念仏集』が、浄土宗の根本聖典となっており、教義の集大成となっている。
日常勤行で読まれる法然の「一枚起請文」は、死の直前に書かれ、浄土宗の教えの要である称名念仏の意味、心構え、態度について、簡潔に説明している。
法然在世時の歴史は、法然の生涯を

148 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 23:30:53.16 ID:3b9PYBf3.net

ア正教会渉外局長でありロシア正教会のナンバー2と
目されるキリル府主教（肩書当時）が弔問に訪れてもいる。駐伊ロシア大使館の敷地内に新しく建てられたロシア正教会の聖堂である、アレク
サンドリアの聖エカテリナ教会を2006年5月19日に成聖するためにキリル府主教がイタリアを訪れた際には、ローマ教皇ベネディクト16世
とキリル府主教が会見を行った。また前日の18日の記念演奏会で、教皇庁正義と平和評議会元議長ロジェ・エチガライ枢機卿が教皇の名にお
いて祝辞を述べ、キリル府主教はこれに対し共に祈ることと対話・協力の大切さを強調する言葉で応じた。また歴史的に、ロシア正教会は一貫
して反西方教会一色であった訳ではない。神学上・教会法上の一定の親和性があったこと、ロシアのロマノフ朝とイギリス連合王国のハノーヴ
ァー朝が親戚関係にあったこと、ウクライナにおけるローマカトリック教会との深刻な管轄対立に類するような問題がないこと等から、聖公会
との関係深化の話し合いはロシア革命までは継続されていた。ただし2010年現在では正教会と聖公会との関係は、特別に深いものではなくな
っている。日本に正教を浸透させたのはロシアの修道司祭（のち大主教）ニコライである。正教会は、三国干渉、日露戦争などにより日本におけ
る対露感情が悪化していく悪条件の中、一時期はカトリック教会に次ぐ教勢を獲得するに至った。しかしながらニコライ死後、ロシア革命の勃
発により、宗教弾圧を行う共産主義政権の下で監視下にあるモスクワ総主教庁の指導下にあり続ける事への不安や疑義から、日本の正教会内に
おいてもロシア正教会と距離を置くべきとする議論が高まった。この流れの中で、戦前には日本正教会は在外ロシア正教会で主教が叙聖される
などしてこれと関係をもち（ニコライ小野帰一）、戦後はGHQの圧力もあってアメリカ正教会の身である北米メトロポリアの指導下に入った。
1970年になり、北米メトロポリアがモスクワ総主教庁との関係を回復して独立正教会になるに際し、日本ハリストス正教会もモスクワ総主教庁
との関係を回復して自治教会となった。首座主教である全日本の府主教の認可はモスクワ総主教によって行われる一方、財政と信仰生活は完全
にロシア正教会から独立しており、教会運営においてほぼ完全な自治を行っている。ロシアと直接的に関係を持つ日本の教会として、ロシア正
教会駐日ポドヴォリエ（国家における大使館的な役割を果たす、正教会における組織の種別）がある。元来は、原始キリスト教の五大総主教座
（ローマ、コンスタンディヌポリス、アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア）のひとつで、きわめて古い伝統をもつ。かつては東ロ
ーマ帝国の首都の教会として、また東方正教会の首長として、東ローマ皇帝に任命された総主教が東ローマ帝国領だった現在のトルコ・ギリシ
ャからブルガリア・セルビア、さらにはロシアまでを管轄し、ローマ教皇とキリスト教会の首位の座を争うほどの地位を誇っていた。また、東
ローマ皇帝が幼帝のときに総主教が摂政となった例も複数あり、聖俗に渡って影響力を持っていた。当時の総主教座はアギア・ソフィア大聖堂
（現・アヤソフィア博物館）に置かれていた。東ローマ帝国では皇帝教皇主義がとられていた、皇帝が総主教を兼任していたという説が流布し
ているが、いずれも誤りである。建前上は総主教と皇帝は聖俗の役割分担が規定されており、また実質的にもコンスタンディヌーポリ総主教が
皇帝レオーン6世の再婚問題に際して、アギア・ソフィア大聖堂への立ち入りを禁じた事例にもみられるように、常に皇帝が教会に対して絶対
的な権力を行使できたわけではない。また、コンスタンディヌーポリ総主教を東ローマ帝国皇帝が兼任したこともなかった。詳細は「皇帝教皇
主義」および「ビザンティン・ハーモニー」を参照オスマン帝国統治の時代は、東方正教会に属するギリシャ人、セルビア人、ルーマニア人、
ブルガリア人、ヴラフ人（アルーマニア人）、正教徒アルバニア人、正教徒アラブ人を管轄する行政区分（ミッレト）の長となり、総主教の下の
大主教や主教が、正教徒の行政・司法・教育を担当し、宗教税を徴収した。現代では、各国の正教会が独立したために、主にトルコ国内のギリ
シャ系住民と、クレタ島、アトス山の各修道院および海外にいるギリシャ人正教徒を管轄するのみとなっているが、コンスタンディヌーポリ総
主教は「全地総主教（エキュメニカル総主教、世界総主教）」[5][6]という称号を持ち、正教会の各教会の中でも第1位の格式を持っている。
敬を集めている（現代ロシア正教会においても同様に格別の崇敬がなされている）。カレリアはノヴゴロド共和国がスウェーデンから防衛するこ
とに成功したが、北フィンラン?

149 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 23:42:42.91 ID:3b9PYBf3.net

どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」（教え）においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質能力）においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」（順序）は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」（末法の世である現在）・「国」（日本国）を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないと説いた。かれは、仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし、正しい法にもとづかなければ、正しい政治はおこなわれないと主張したのである。
また、王法（政治）の主体を天皇とし、天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむるとし、宗教上での天皇の権威を一切みとめない仏法絶対の立場に立った。
日蓮入滅後、教団は六老僧を中心にして拡大していったが、師弟の繋がりによって浜門流（日昭）、池上門流（日朗）、四条門流（日像）、六条門流（日静）、身延門流（日向）、富士門流（日興）、中山門流（日常）などの門流にわかれ、
たがいに異なった秘伝・法門を相続し、ときには門流の対立から分派もみられた。
江戸期に入ると僧侶の養成機関として各地に檀林が創設された。檀林の講堂は高台地に立てられ、学寮は谷間に立てられたが、飯高地方では「谷」を「サク」と呼ぶところから、
「谷名（さくめい）」が学寮の異名となった弟子はその師匠の出た学寮に入るようになり、学系が固定するにつれ、ある寺の住職はどの学寮の出身者に限るとか、修行階梯による出世寺格が定まり、
寮ごとに「持ち寺」「出生次第」「出世寺」が固定し、「法類」（法縁・法眷とも）制度が確立されていった。このようにして、従来からあった門流意識に、新たにできた学系意識が加わり、法類制度はきわめて強固なものになっていった。
檀林は、明治5年(1872年)、太政官政府による学制（日本最初の近代的学校制度）の制定・公布にともない、相次いで廃止された。
また昭和16年(1941年)、旧日蓮宗・顕本法華宗・本門宗は、三派合同により対等合併して新「日蓮宗」として再編を行った際、本末制度を解体、法類関係も解消し、
行政府としての宗務院が本山にかわって住職の任免を行い、宗費課金を徴収するなど、組織制度を大幅にあらためた。しかし長年つちかわれてきた本山・法類関係は完全には払拭されず、
各法類とも法類内の結束をはかり、現在でも住職の移動は基本的に法類の内部だけでおこなわれている。
近代では、1872年 (明治5年) 教部省布達「一宗一管長」制に基づいて成立した教団を端緒とする。これには、一致派の身延門流、比企谷門流、中山門流、日昭門流、四条門流、六条門流などの他、
勝劣派全門流が合同。初代管長には顕日琳 (勝劣派・陣門流)が就任した。この時、新居日薩(1874年(明治7年)、身延山久遠寺73世、

150 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/05(日) 23:53:25.88 ID:3b9PYBf3.net

クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前（1969年9月）、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷（聖歌譜）」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである（逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている）。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂（ニコライ堂）ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人（仙台の主教セラフィム辻永）も参加した。東京の大主教および全日本の府主教ダニイル主代は西日本の
主教を兼任している。現在、ダニイル主代府主教の下で伝道活動の復興が図られている。特にダニイル主代府主教は毎週日曜日に自らの執筆に
よるトラクトを配布し、数々のブックレットを発行するなどして、正教会の精神性についての啓発に力を入れている。代表的なものに『聖神入
門』（2005年、日本ハリストス正教会教団発行）、『聖ディオニシオス・聖マキシム・新神学者シメオン』、『聖師父のこころのあゆみ』がある。
モスクワ総主教庁の直接の管轄下にあって日本正教会と微妙な関係にあったモスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエとの関係はソ連崩壊後、フェオ
ドシイ永島府主教によってポドヴォリエの聖堂が成聖されるほどにまで関係が改善した。ダニイル主代郁夫府主教に日本正教会の首座主教が代
わり、モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ管轄下にある修道院でダニイル府主教も参加した聖体礼儀が行われ、2008年9月12日には目黒の新
聖堂である聖義徳大公アレクサンドル・ネフスキー聖堂の成聖式には、府主教ダニイル主代郁夫も参加した。東京復活大聖堂教会の成立主の降
誕聖堂（荻窪の山手ハリストス正教会）明治の宣教拡大期から東京にはいくつかの教会が置かれていたが、明治時代から大正時代、昭和初期に
かけて、さまざまな教会が設立されたり統廃合が行われたりするなどしていた。これらの各教会は関東大震災や戦災による混乱も伴った紆余曲
折を経た後、都内の教会は杉並に現存する山手ハリストス正教会の他は、ニコライ堂：東京復活大聖堂を中心に連合した。ただし本格的な組織的
統合は1974年に至ってからであり、この年、都内5つの教会が統合されて「中央教会」が発足した（「ニコライ堂」は大聖堂の通称であり、教
会名ではない）。中央教会は1983年には「東京復活大聖堂教会」と名称を変え、現在に至っている。2004年には「東京復活大聖堂教会創立30
周年記念式典」が執り行われた。宣教師ニコライの全日記刊行亜使徒大主教聖ニコライとして列聖されたニコライ・カサートキンについて、そ
の日記が存在していたことそのものは日本正教会の内部にも知られていたものの、おそらく関東大震災で散逸し失われたものと思われていた。
ところが1979年9月、中村健之介により、レニングラード（現サンクトペテル ブ

151 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:06:00.94 ID:AWoh9YkH.net

参照。法然の没後、長老の信空が後継となったものの、証空・弁長・幸西・長西・隆寛・親鸞ら門人の間で法然の教義に対する解釈で僅かな差異が生じていた。
嘉禄3年（1227年）、再び専修念仏の停止が命ぜられて、浄土門では大きな被害を受け、以後、法然教団の分派が加速することとなった（嘉禄の法難）。
事の発端には、法性寺の寺宝が盗まれた際に、念仏者が盗賊団の一味として疑われたことがある。また、延暦寺の僧徒たちが念仏者を襲撃したりし、
『選択本願念仏集』は禁書扱いを受け、東山大谷の法然墓堂も破壊された。なお、この際に幸西は壱岐国に、隆寛は陸奥国に配流されている。
法然の遺骸は、太秦広隆寺の来迎房円空に託され、1228年（安貞2年）に西山の粟生野で荼毘に付された。
?
その後、浄土四流（じょうどしりゅう）という流れが形成される。
すなわち、信空の没後、京都の浄土宗主流となった証空の西山義、九州の草野氏の庇護を受けた弁長の鎮西義、東国への流刑を機に却って同地で多念義を広めた隆寛の長楽寺義、
京都で証空に対抗して諸行本願義を説いた長西の九品寺義の4派を指す。もっとも当時の有力な集団の1つであった親鸞の教団はその没後（親鸞の曽孫である覚如の代）に浄土真宗として
事実上独立することとなりこの4流には含まれておらず、他にも嵯峨二尊院の湛空や知恩院を再興した源智、一念義を唱えた幸西など4流に加わらずに独自の教団を構成した集団が乱立した。
だが、中世を通じて残ったのは浄土真宗を別にすると西山義と鎮西義の2つであり、この両義の教団を「西山派」「鎮西派」と称することとなる。
一方、関東においても鎌倉幕府によって念仏停止などの弾圧が行われたが、後には西山派は北条氏一族の中にも受け入れられて鎌倉弁ヶ谷に拠点を築いた。
また、鎮西派を開いた第2祖弁長の弟子第3祖良忠も下総国匝瑳南条荘を中心とし関東各地に勢力を伸ばした後鎌倉に入った。

その他、鎌倉にある極楽寺は真言律宗になる前は浄土宗寺院であったとも言われ、高徳院（鎌倉大仏）も同地における代表的な浄土宗寺院である

（ただし、公式に浄土宗寺院になったのは江戸時代とも言われ、その初期については諸説がある）。だが、西山派は証空の死後、西谷流・深草流・東山流・嵯峨流に分裂し、
鎮西派も良忠の死後に第4祖良暁の白旗派の他、名越派・藤田派・一条派・木幡派・三条派に分裂するなど、浄土宗は更なる分裂の時代を迎える事になる。
その後南北朝時代から室町時代にかけて、鎮西派の中でも藤田派の聖観・良栄、白旗派の聖冏・聖聡が現れて宗派を興隆して西山派及び鎮西派の他の流派を圧倒した。
特に第7祖の聖冏は浄土宗に宗脈・戒脈の相承があるとして「五重相伝」の法を唱え、血脈・教義の組織化を図って宗門を統一しようとした。
第8祖の聖聡は増上寺を創建し、その孫弟子にあたる愚底は松平親忠に乞われて大樹寺を創建した。

応仁の乱後、白旗派の手によって再興された知恩院は天正3年（1575年）に正親町天皇より浄土宗本寺としての承認を受け、
諸国の浄土宗僧侶への香衣付与・剥奪の権限を与えられた（「毀破綸旨」）。さらに松平親忠の末裔である徳川家康が江戸幕府を開いたことによって浄土宗は手厚い保護を受けることになる。
特に知恩院の尊照と増上寺の存応は、家康の崇敬を受けた。元和元年（1615年）に寺院諸法度の一環として浄土宗法度が制定され、
知恩院が門跡寺院・第一位の本山とされ、増上寺はこれより下位に置かれたものの、「大本山」の称号と宗務行政官庁である「総録所」が設置された。
これにより浄土宗は幕府の手厚い保護を受けることになる。なお、このとき西山派に対しては別個に「浄土宗西山派法度」が出されている。

江戸幕府が倒壊したあと、廃仏毀釈の混乱のなかから養?徹定・福田行誡らによって近代化が図られ、白旗派が名越派などを統合する形で鎮西派が統一され、
現在の浄土宗の原型が成立する。第二次世界大戦後は金戒光明寺を中心とした黒谷浄土宗、知恩院を中心とする浄土宗本派が分立するが、

1961年の法然750年忌を機に浄土宗本派が復帰、1977年に黒谷浄土宗も復帰した。現在の宗教法人としての「浄土宗」の代表役員は宗務総長、責任役員は内局と呼ばれている。
一方、西山派は現在も宗教法人浄土宗とは別個に西山浄土宗（総本山粟生光明寺）・浄土宗西山禅林寺派（総本山禅林寺）・浄土宗西山深草派（総本山誓願寺）の
3派が並立した状態が続いている。また、江戸時代の改革運動の際に分裂した浄土宗捨世派（本山一心院)の勢力も存在する。

総主教庁との連絡を断たない府主教セルギイに対する疑問の声が上がりつつあった。ソ連当局の監視下にあるモスクワ総主教庁との関係を巡り、
見解の差異が教会内に生じて動揺が起こる

152 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:06:02.54 ID:n9yut7Ts.net

にはブルガリア国内に120の修道院があり、2000人の修道士と、ほぼ同数の修道女とがいる。ブルガリア正教会の起源は、1世紀の初代教会
時代にバルカン半島において成長したキリスト教共同体・教会にある。キリスト教はその初期共同体が編成されていった1世紀に、使徒パウロ
と使徒アンデレによってブルガリアおよび他のバルカン半島地域によってもたらされた4世紀初頭には、キリスト教はこの地域で主要な宗教と
なっていた。セルディカ（ソフィア）、フィリポポリス（プロヴディフ）、オデッスス（ヴァルナ）、アドリアノープル（エディルネ）は、ローマ帝
国における重要なキリスト教の中心地であった。4世紀・5世紀における蛮族の侵攻・進入と、6世紀・7世紀におけるスラヴ人とブルガール
人の定住により、直接的な破壊行為は伴われなかったにも関わらず、ブルガリア地方におけるキリスト教教会組織はかなりのダメージを受けた
。キリスト教は、生き残ったキリスト教徒から周囲の多数派であるスラヴ人に対して広がり始めた。9世紀半ばには、特にトラキア、マケドニ
アに住む、ブルガリアのスラヴ人の多数派がキリスト教化されるに至った。この改宗の過程においてブルガール人貴族においても同様のキリス
ト教化がなされた。ブルガリアのツァールボリス1世がキリスト教を公式に865年に採用してはじめて、ブルガリア教会の独立教会としての位
置づけが確立された。ボリス1世は、ブルガリアのキリスト教の進歩、統治と威信は、独立正教会によって管掌される賢明な聖職者によって達
成する事が出来ると信じていた。最終的に、870年までの5年間の間にコンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間を巧みに操り、結果、
第4コンスタンティノポリス公会議においてブルガリア大主教区に対して自治権が与えられた。大主教座はブルガリアの首都プリスカ（Pliska）
に置かれ、ブルガリア国家の全領域を管掌した。コンスタンディヌーポリ総主教とローマ教皇の間でのブルガリア大主教区における主導権争い
は、コンスタンディヌーポリ総主教側の下にブルガリア大主教区が入る事に決着し、最初の首座主教、聖職者、および神学書もコンスタンディ
ヌーポリ総主教側からブルガリアにもたらされた。大主教区は国内における完全な自治を享受していたが、ボリス1世の目標は殆ど達成されな
かった。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）の聖職者からもたらされたギリシャ語奉神礼は、ブルガリア人の文化的進歩を促進せず、ブルガリ
ア国家の統合にも寄与しなかった。このことは結局、ブルガリアの国家・民族のアイデンティティの喪失に繋がるものであった。ボリス1世は
886年に、キュリロスとメトディオスの弟子達（オフリドのクリメントもその中に含まれていた）が到着した事を一つの機会として歓迎した。
ボリス1世は彼らに、将来のブルガリア人聖職者に対して、グラゴル文字と、キュリロスとメトディオスにより用意されたスラブ語奉神礼を教
えるという任務を課した。この奉神礼はテッサロニキから来たマケドニアのスラヴ人に固有のものに則っていた。893年、ボリス1世はギリシ
ャ人聖職者をブルガリアから追放し、ギリシャ語をスラヴ・ブルガリアの母語に置き換えるよう命令した。ビザンティン帝国（東ローマ帝国）
に対するアヘロイの戦い（Battle of Acheloos、こんにちのポモリエの近くで行われたもの）とカタシルタイの戦い（Battle of Katasyrtai）にお
ける二つの決定的な勝利の後、ブルガリア国家は、919年に開催された教会および国家会議において、自治正教会としてのブルガリア大主教区
を独立正教会とし、首座を総主教位に昇格させる事を宣言した。ブルガリアとビザンティン帝国の間で、20年間の長きにわたる戦争を終わらせ
る和平が927年に締結された後、コンスタンディヌーポリ総主教庁はブルガリア正教会の独立正教会としての地位と総主教位を承認した。ブル
ガリア総主教庁ははじめてのスラヴ系独立正教会であった。これはセルビア正教会の独立正教会位獲得の1219年より約300年、ロシア正教会
の独立正教会位獲得の1596年より約600年早い。また、ローマ、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）、エルサレム、アレクサ
ンドリア、アンティオキアに続く、6番目の総主教区でもある。総主教座は新しいブルガリアの首都であるプレスラフに置かれた。総主教は致
なお、親鸞は生前に著した『高僧和讃』において、法然（源空）について「智慧光のちからより、本師源空あらはれて、浄土真宗ひらきつゝ、選択本願のべたまふ」と述べて、
浄土真宗は法然が開いた教えと解した。親鸞は越後流罪後（承元の法難）に関東を拠点に布教を行ったため、関東に親鸞の教えを受けた門徒が形成されていく。
親鸞の没後に、親鸞を師と仰ぐ者は自らの教義こそ浄

153 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:06:21.06 ID:n9yut7Ts.net

土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上杉謙信など多数の大名が一向宗の禁教令を出した。中でも、薩摩の島津氏は明治時代まで禁教令を継続したため、南九州の真宗信者は講を組織し秘かに山中の洞窟で信仰を守った（かくれ念仏）。
やがて応仁の乱（1467年-1477年）が起こり、当時越前国にあった本願寺の根拠吉崎御坊の北、加賀国で東軍・西軍に分かれての内乱が生じると、専修寺派の門徒が西軍に与した富樫幸千代に味方したのに対し、
本願寺派の門徒は越前の大名朝倉孝景の仲介で、文明6年（1474年）、加賀を追い出された前守護で幸千代の兄である東軍の富樫政親に味方して幸千代を追い出した（つまり、加賀の一向一揆は、最初は真宗内の勢力争いでもあった）。
しかしその後、本願寺門徒と富樫政親は対立するようになり、長享2年（1488年）、政親が一向宗討伐軍を差し向けると、結局政親を自刃に追い込んで自治を行うまでになった
（ただし富樫氏一族の富樫正高は一向一揆に同情的で、守護大名として象徴的に居座っている）。その後、門徒の矛先は朝倉氏に奪われていた吉崎の道場奪回に向けられ、
北陸全土から狩り出された門徒が何度も朝倉氏と決戦している。
一方、畿内では、吉崎より移った蓮如が文明14年（1482年）に建立した、京都山科本願寺が本拠地であったが、その勢威を恐れた細川晴元は日蓮宗徒と結び、
天文元年（1532年）8月に山科本願寺を焼き討ちした（真宗では「天文の錯乱」、日蓮宗では「天文法華の乱」）。これにより本拠地を失った本願寺は、
蓮如がその最晩年に建立し（明応5年、1496年）居住した大坂石山の坊舎の地に本拠地を移した（石山本願寺）。これ以後、大坂の地は、城郭にも匹敵する本願寺の伽藍と
その周辺に形成された寺内町を中心に大きく発展し、その脅威は時の権力者たちに恐れられた。
永禄11年（1568年）に織田信長が畿内を制圧し、征夷大将軍となった足利義昭と対立するようになると、本願寺十一世の顕如（1543年-1592年）は足利義昭に味方し、
元亀元年（1570年）9月12日、突如として三好氏を攻めていた信長の陣営を攻撃した（石山合戦）。また、これに呼応して各地の門徒も蜂起し、伊勢長島願証寺の一揆（長島一向一揆）は
尾張の小木江城を攻め滅ぼしている。この後、顕如と信長は幾度か和議を結んでいるが、顕如は義昭などの要請により幾度も和議を破棄したため、長島や越前など石山以外の大半の一向一揆は、
ほと?

154 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:08:08.05 ID:vIQhvF8V.net

>>1
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155 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:18:13.61 ID:n9yut7Ts.net

8-9世紀には法相宗は隆盛を極め、多くの学僧が輩出した。ことに興福寺では賢憬、修円、徳一などが傑出し、修円は同寺内に伝法院を創建、その一流は伝法院門徒と呼ばれた。
徳一は天台宗の最澄との間で三一権実諍論で争った。
元興寺には護命、明椿などの碩学が出たが、のち元興寺法相宗は興福寺に吸収され、興福寺は法相宗のみを修学する一宗専攻の寺となった。
平安末期以降にも蔵俊、貞慶、覚憲、信円らが輩出した。
1882年に興福寺、薬師寺、法隆寺の3寺が大本山となったが、第2次大戦後、法隆寺は聖徳宗を名乗って離脱（1950年）し、
また京都の清水寺も法隆寺と同様に北法相宗として独立（1965年）し、興福寺、薬師寺の2本山が統括するにいたった。
律宗（りっしゅう）は、戒律の研究と実践を行う仏教の一宗派である。
中国では、日本と異なり、正式な僧となるには戒律を修めなければならなかったため、古くから研究が行われた。
東晋代に、『十誦律』『四分律』『摩訶僧祇律』などの戒律が漢訳されると、戒律の研究が本格化した。北魏では、法聡が四分律宗を開宗した。
その後、地論宗に属する慧光（468年 - 537年）が律宗の勢力を拡張した。
唐代には南山律宗を開いた道宣が出て、『四分律行事鈔』を著述して戒律学を大成した。道宣は、慧光の系統に属しており、その門下からは、周秀・道世・弘景らの僧が出た。
道宣の孫弟子である鑑真は、留学僧の要請で日本に律を伝えたとされている。
一方、法励（569年 - 635年）が『四分律』を研究し、相部宗を開いた。その弟子、懐素（625年 - 698年）は、法励の『四分律疏』を批判して新疏を著わし、東塔宗を開宗した。
その後、相部宗と東塔宗は衰退し、南山宗のみが栄えて、宋代まで伝承された。一方で、義浄三蔵が、多くの律書を漢訳したが、律宗の展開には影響しなかった。
日本においても比較的初期の段階で戒律が伝えられていたものの、不完全なものでその意義が十分に理解されずに一部の寺院における研究に留まり、授戒の儀式も行われていなかった。
天平勝宝5年（753年）、鑑真が6度の航海の末に唐から招来され、東大寺に戒壇を開き聖武上皇や称徳天皇を初めとする人々に日本で初めて戒律を授けた。
後に唐招提寺を本拠として戒律研究に専念し、南都六宗の一つとして今日まで続いている。
鑑真が伝えたのは『四分律』によるものであったが、平安時代の最澄や空海はこれを支持せず、空海は『十誦律』を重んじた（ただし、最澄は延暦寺に独自の戒壇を設置するが、
空海は受戒については南都六宗と同様に東大寺にて行うなど態度に違いがある）。このため、戒律に関する考え方が分散化して律宗は衰微した。
また、受戒そのものは東大寺・延暦寺を中心に盛んに行われたものの、官僧の資格をえるためのものとなり内容は形骸化していった。
平安時代末期から鎌倉時代には実範・明恵が戒律復興を論じ、それを引き継いで嘉禎2年（1236年）覚盛・有厳・円晴・叡尊の4人が国家と結びついた戒壇によらない自誓受戒を行った。
後に覚盛は「四分律」を重視して唐招提寺を復興して律宗再興の拠点としたのに対して、叡尊は西大寺を拠点に真言宗の『十誦律』を中心とした真言律宗を開いた。
更に京都泉涌寺の俊?が南宋より新たな律宗を持ち帰った。このため、俊?の「北京律」と「南都律」と呼ばれた唐招提寺派・西大寺派（真言律宗）両派の3つの律宗が並立した。
この3派の革新派を「新義律」と呼称して、それ以前の「古義律」と区別することがある。しかし、結果的にこの新義律3派が議論と交流を重ねることで律宗の深化と再興が進み、
中世には禅宗と律宗を合わせて「禅律」とも呼ばれて重んじられた。室町時代には禅宗に押されて再び衰退するが、江戸時代には明忍・友尊・慧雲が出現して再度戒律復興が唱えられた。
なお、明治初期には、唐招提寺を例外として他の律宗寺院は全て真言宗に所轄されたが、1900年（明治33年）律宗として独立した。
中国において、大乗仏典のひとつ『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を究極の経典として、その思想を拠り所として独自の教学体系を立てた宗派である。
開祖は杜順（557年-640年）、第2祖は智儼（602年-668年）、第3祖は法蔵（643年-712年）、第4祖は澄観（738年-839年）、第5祖は宗密（780年-839年）と相承されている。
この中国の五祖の前に、2世紀頃のインドの馬鳴（アシュバゴーシャ）と龍樹（ナーガルジュナ）を加えて七祖とすることもある。
また朝鮮半島（古代新羅）にも伝わり、義湘（ウィサン）によって広められる。?????
日本における華厳宗は、第3祖法蔵門下の審祥によって736年に伝えられた。
金鐘寺（後の東大寺）の良弁の招きを受けた審祥は、この寺において『華厳経』・『梵網経』に基づく講義を行い、その思想が反映されて東大寺盧舎那仏像

156 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:25:19.00 ID:n9yut7Ts.net

ルク）の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連：設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭（のち司祭）として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居：吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン　黄金の環を訪ねて』（丸善）は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」（マタイによる福音
書5:44）の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊（主に東欧、また米
軍にも）では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当（モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた）。中国正教会（ちゅうごくせいきょうかい）は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、中国のみな??

157 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:31:52.59 ID:n9yut7Ts.net

躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会（非カルケドン派）の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ（ギリシャ語：π?πα?、英語：Pope）の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない（完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する）。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派（単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する）の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、聖マルコの聖にして正しく神を讃美する使徒の教区たるエジプト・ペンタポリス・
リビア・ヌビア・スーダン・エチオピア・エリトリア・および全アフリカの総主教聖致命者福音記者聖マルコの、大都市アレクサンドリアの聖
座にある後継者アンティオキア総主教庁（アンティオキアそうしゅきょうちょう、現代ギリシア語：Πατριαρχε?ον ?ντιοχε?α?, 英語：
Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East, アラビア語：アラビア語: ???????? ??????? ????? ?????? ????? ??????????）は正
教会に属する教会。古代の五総主教座のひとつである。正式名称は「アンティオキアおよび全東方の総主教庁」。アンティオキア正教会と呼ばれ
ることもある。シリアにおける教会の中では最大多数派。初代総主教を使徒ペトロとしている。現在の総主教はイオアン10世（2013年 - ）で
ある。アンティオキア総主教庁は公式には現トルコ領内のアンティオキアに置かれるが、実際の執務はシリアのダマスカスでなされている。古
代のアンティオキア教会の流れを汲み、現存するキリスト教会のなかでも最古の教会に属する。現在はシリアのほか、アメリカ・ヨーロッパ各
国にも教区をもつ。信者はアラビア語使用者および英語使用者を主とする。正教会のなかでも活発な宣教活動で知られる。なお、非カルケドン
派のシリア正教会にもアンティオキア総主教が存在する。2011年末以来のシリア騒乱において、非カルケドン派（アルメニア使徒教会・シリア
正教会）、東方典礼カトリック教会とともにラム系過激派による破壊活動を受けている。聖堂の破壊といった物的損害にとどまらず、2012年初頭
には司祭が殺害され、2013年4月にはアンティオキア正教会の主教とシリア正教の主教の計2名が誘拐されるなど、人的被害も拡大している。
エルサレム総主教庁（エルサレムそうしゅきょうちょう）は正教会の9つの総主教庁の一つ。古代5総主教座のひとつであるとともに、新約聖
書「使徒行伝」 で初代教会とされるエルサレム教会につらなるキリスト教世界最古の歴史をもつ。451年までエルサレムには正教の主教座が置
かれていたが、カルケドン公会議でエルサレム主教に総主教の地位が認められたため、以後は総主教を名乗っている。記録に残る最古のエルサ
レム総主教は62年のヤコブであり、こ?

158 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2016/06/06(月) 00:33:44.64 ID:n9yut7Ts.net

土への往生の真の教えとの思いはあったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られかねないため、当時はただ真宗と名乗った。
ちなみに浄土宗や時宗でも自らを「浄土真宗」「真宗」と称した例があり、また時宗旧一向派（開祖一向俊聖）を「一向宗」と称した例もある。
近世には浄土宗からの圧力により、江戸幕府から「浄土真宗」と名乗ることを禁じられ、「一向宗」と公称した（逆に本来「一向宗」を公称していた一向俊聖の法統は、
本来は無関係である時宗へと強制的に統合される事になる）。親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが
安永3年（1774年）から15年にわたって続けられた宗名論争である。 明治5年（1872年）太政官正院から各府県へ「一向宗名之儀、自今真宗ト改名可致旨」の布告が発せられ、
ここに近代になってようやく「（浄土）真宗」と表記することが認められたのである。
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如（1270年-1351年）は、三代伝持等を根拠として親鸞の祖廟継承の正当性を主張し、本願寺（別名「大谷本願寺」）を建てて本願寺三世と称した。
こうした動きに対し、親鸞の関東における門弟の系譜を継ぐ佛光寺七世の了源（1295年-1336年）など他の法脈は、佛光寺や専修寺などを根拠地として、次第に本願寺に対抗的な立場を取ることになった。
この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺において活発な布教活動が行われ多くの信者を得たが、本願寺は八世蓮如の登場までは、天台宗の末寺として存続していたに過ぎなかった。
室町時代の後期に登場した本願寺八世の蓮如（1415年-1499年）は、当時の民衆の成長を背景に講と呼ばれる組織を築き、人々が平等に教えを聴き団結できる場を提供し、
また親鸞の教えを安易な言葉で述べた『御文（御文章）』を著作し、一般に広く教化した。この事により本願寺は急速に発展・拡大し、一向宗と呼ばれるようになった（逆にこの他の真宗各派は衰退することとなる）。
この講の信者の団結力は、蓮如の制止にもかかわらず施政者（大名など）に向かった。中世末の複雑な支配権の並存する体制に不満を持つ村々に国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、
「一向一揆」と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、
徳川家康・上杉謙信など多数の大名が一向宗の禁教令を出した。中でも、薩摩の島津氏は明治時代まで禁教令を継続したため、南九州の真宗信者は講を組織し秘かに山中の洞窟で信仰を守った（かくれ念仏）。
やがて応仁の乱（1467年-1477年）が起こり、当時越前国にあった本願寺の根拠吉崎御坊の北、加賀国で東軍・西軍に分かれての内乱が生じると、専修寺派の門徒が西軍に与した富樫幸千代に味方したのに対し、
本願寺派の門徒は越前の大名朝倉孝景の仲介で、文明6年（1474年）、加賀を追い出された前守護で幸千代の兄である東軍の富樫政親に味方して幸千代を追い出した（つまり、加賀の一向一揆は、最初は真宗内の勢力争いでもあった）。
しかしその後、本願寺門徒と富樫政親は対立するようになり、長享2年（1488年）、政親が一向宗討伐軍を差し向けると、結局政親を自刃に追い込んで自治を行うまでになった
（ただし富樫氏一族の富樫正高は一向一揆に同情的で、守護大名として象徴的に居座っている）。その後、門徒の矛先は朝倉氏に奪われていた吉崎の道場奪回に向けられ、
北陸全土から狩り出された門徒が何度も朝倉氏と決戦している。
一方、畿内では、吉崎より移った蓮如が文明14年（1482年）に建立した、京都山科本願寺が本拠地であったが、その勢威を恐れた細川晴元は日蓮宗徒と結び、
天文元年（1532年）8月に山科本願寺を焼き討ちした（真宗では「天文の錯乱」、日蓮宗では「天文法華の乱」）。これにより本拠地を失った本願寺は、
蓮如がその最晩年に建立し（明応5年、1496年）居住した大坂石山の坊舎の地に本拠地を移した（石山本願寺）。これ以後、大坂の地は、城郭にも匹敵する本願寺の伽藍と
その周辺に形成された寺内町を中心に大きく発展し、その脅威は時の権力者たちに恐れられた。
永禄11年（1568年）に織田信長が畿内を制圧し、征夷大将軍となった足利義昭と対立するようになると、本願寺十一世の顕如（1543年-1592年）は足利義昭に味方し、
元亀元年（1570年）9月12日、突如として三好氏を攻めていた信長の陣営を攻撃した（石山合戦）。また、これに呼応して各地の門徒も蜂起し、伊勢長島願証寺の一揆（長島一向一揆）は
尾張の小木江城を攻め滅ぼしている。この後、顕如と信長は幾度か和議を結んでいるが、顕如は義昭などの要請により幾度も和議を破棄したため、長島や越前など石山以外の大半の一向一揆は、
ほと?