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チア関連イベント情報95

1 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/06/07(火) 20:39:53.23 ID:29LqjmQi.net
梅雨の時期にイベント満載なので作りました。

※前スレ
チア関連イベント情報86 [無断転載禁止]
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1462494897/
チア関連イベント情報89 [無断転載禁止]
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/cheerleading/1462967932/

これ以外はすべて荒らし専用スレです。

130 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:19:22.46 ID:AnhOe5Te.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16年3月05/11 10:14
日経平均は242円高、業種別値上がり率上位は機械、海運、情報通信など05/02 10:16
日経平均は624円安、全33業種が下落、値下がり銘柄数1800超05/02 09:49リコ
ーが値下がり率上位、17年3月期の2ケタ減益予想を嫌気関連ニュースをすべて見る5
7211 三菱自動車工業 現在値 575  前日比(%) +80 (+16.16%)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、EVや新興国開拓で新たな協業 資本提携で首脳会見05/12 17:4612日
のPTS注目ポイント=三菱自、MDV、デイシイ、ブレインパッド、星光PMCなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学 現在値 757  前日比(%) +100 (+15.22%)05/12 15:48きょうのストッ
プ高銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 17:5011日のPTS注目
ポイント=トヨタ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄=11日―23銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 07:5310日のPTS
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報(2)関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ 現在値 625  前日比(
%) +81 (+14.89%)05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
UACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり
率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/11 17:00ベルーナ<9997.T>:連結、16年3月05
/11 17:00ベルーナ<9997.T>:単体、16年3月当期 利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Vテク
現在値 6,120  前日比(%) +730 (+13.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高
増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金属など05/12 07:5811日のPTSランキング、トヨ
タ、ドーン、三菱自などが売買代金上位05/11 17:5011日のPTS注目ポイント=トヨ
タ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 15:43<個別株動向>PCDEP
O、岡村製、Vテク、旭化成、田辺三

131 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:19:26.96 ID:rcT7Xoiq.net
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132 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:19:56.04 ID:rcT7Xoiq.net
使の王紹懿(中文版、英語版)(?−866年、禅録では王常侍)を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派(黄龍派・楊岐派)を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤(1063 - 1135年)の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え(悟り)を直接に受け継いだマハーカーシャパ(迦葉)から28代目のボーディダルマ(菩提達磨)を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達(法嗣、はっす)を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案(判例)とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅(かんなぜん)という、禅語録を教材に老師が提要を講義する(提唱という)スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡

133 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:20:15.36 ID:rcT7Xoiq.net
1740年(元文5年)に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾(1202 - 1280年)や無学祖元(1226 - 1286年)等の師でもある無準師範(1177 - 1249年)の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光(1630 - 1682年)らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年(明治7年)、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」(りんざいしゅうおうばくは)に改称させられたが、1876年(明治9年)、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版(黄檗版)一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚(1630 - 1707年)は錦袋円(きんたいえん)という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻(とういん)」と呼ぶ。
法相宗(ほっそうしゅう)は、インド瑜伽行派(唯識派)の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年(貞観19年)中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ(世親、vasubandhu)の『唯識三十頌』をダルマパーラ(護法、dharmapaala)が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基(一般に窺基と呼ぶ)が

134 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:20:35.07 ID:rcT7Xoiq.net
クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前(1969年9月)、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷(聖歌譜)」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである(逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている)。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂(ニコライ堂)ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人(仙台の主教セラフィム辻永)も参加した。東

135 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:20:50.04 ID:pSkDkVng.net
参照。法然の没後、長老の信空が後継となったものの、証空・弁長・幸西・長西・隆寛・親鸞ら門人の間で法然の教義に対する解釈で僅かな差異が生じていた。
嘉禄3年(1227年)、再び専修念仏の停止が命ぜられて、浄土門では大きな被害を受け、以後、法然教団の分派が加速することとなった(嘉禄の法難)。
事の発端には、法性寺の寺宝が盗まれた際に、念仏者が盗賊団の一味として疑われたことがある。また、延暦寺の僧徒たちが念仏者を襲撃したりし、
『選択本願念仏集』は禁書扱いを受け、東山大谷の法然墓堂も破壊された。なお、この際に幸西は壱岐国に、隆寛は陸奥国に配流されている。
法然の遺骸は、太秦広隆寺の来迎房円空に託され、1228年(安貞2年)に西山の粟生野で荼毘に付された。
その後、浄土四流(じょうどしりゅう)という流れが形成される。
すなわち、信空の没後、京都の浄土宗主流となった証空の西山義、九州の草野氏の庇護を受けた弁長の鎮西義、東国への流刑を機に却って同地で多念義を広めた隆寛の長楽寺義、
京都で証空に対抗して諸行本願義を説いた長西の九品寺義の4派を指す。もっとも当時の有力な集団の1つであった親鸞の教団はその没後(親鸞の曽孫である覚如の代)に浄土真宗として
事実上独立することとなりこの4流には含まれておらず、他にも嵯峨二尊院の湛空や知恩院を再興した源智、一念義を唱えた幸西など4流に加わらずに独自の教団を構成した集団が乱立した。
だが、中世を通じて残ったのは浄土真宗を別にすると西山義と鎮西義の2つであり、この両義の教団を「西山派」「鎮西派」と称することとなる。
一方、関東においても鎌倉幕府によって念仏停止などの弾圧が行われたが、後には西山派は北条氏一族の中にも受け入れられて鎌倉弁ヶ谷に拠点を築いた。
また、鎮西派を開いた第2祖弁長の弟子第3祖良忠も下総国匝瑳南条荘を中心とし関東各地に勢力を伸ばした後鎌倉に入った。
その他、鎌倉にある極楽寺は真言律宗になる前は浄土宗寺院であったとも言われ、高徳院(鎌倉大仏)も同地における代表的な浄土宗寺院である
(ただし、公式に浄土宗寺院になったのは江戸時代とも言われ、その初期については諸説がある)。だが、西山派は証空の死後、西谷流・深草流・東山流・嵯峨流に分裂し、
鎮西派も良忠の死後に第4祖良暁の白旗派の他、名越派・藤田派・一条派・木幡派・三条派に分裂するなど、浄土宗は更なる分裂の時代を迎える事になる。
その後南北朝時代から室町時代にかけて、鎮西派の中でも藤田派の聖観・良栄、白旗派の聖冏・聖聡が現れて宗派を興隆して西山派及び鎮西派の他の流派を圧倒した。
特に第7祖の聖冏は浄土宗に宗脈・戒脈の相承があるとして「五重相伝」の法を唱え、血脈・教義の組織化を図って宗門を統一しようとした。
第8祖の聖聡は増上寺を創建し、その孫弟子にあたる愚底は松平親忠に乞われて大樹寺を創建した。
応仁の乱後、白旗派の手によって再興された知恩院は天正3年(1575年)に正親町天皇より浄土宗本寺としての承認を受け、
?
諸国の浄土宗僧侶への香衣付与・剥奪の権限を与えられた(「毀破綸旨」)。さらに松平親忠の末裔である徳川家康が江戸幕府を開いたことによって浄土宗は手厚い保護を受けることになる。
特に知恩院の尊照と増上寺の存応は、家康の崇敬を受けた。元和元年(1615年)に寺院諸法度の一環として浄土宗法度が制定され、

知恩院が門跡寺院・第一位の本山とされ、増上寺はこれより下位に置かれたものの、「大本山」の称号と宗務行政官庁である「総録所」が設置された。
これにより浄土宗は幕府の手厚い保護を受けることになる。なお、このとき西山派に対しては別個に「浄土宗西山派法度」が出されている。

江戸幕府が倒壊したあと、廃仏毀釈の混乱のなかから養?徹定・福田行誡らによって近代化が図られ、白旗派が名越派などを統合する形で鎮西派が統一され、

現在の浄土宗の原型が成立する。第二次世界大戦後は金戒光明寺を中心とした黒谷浄土宗、知恩院を中心とする浄土宗本派が分立するが、

1961年の法然750年忌を機に浄土宗本派が復帰、1977年に黒谷浄土宗も復帰した。現在の宗教法人としての「浄土宗」の代表役員は宗務総長、責任役員は内局と呼ばれている。

一方、西山派は現在も宗教法人浄土宗とは別個に西山浄土宗(総本山粟生光明寺)・浄土宗西山禅林寺派(総本山禅林寺)・浄土宗西山深草派(総本山誓願寺)の
3派が並立した状態が続いている。また、江戸時代の改革運動の際に分裂した浄土宗捨世派(本山一心院)の勢力も存在する。

総主教庁との連絡を断たない府主教セルギイに対する疑問の声が上がりつつあった。ソ連当局の監視下にあるモスクワ総主教庁との関係を巡り、
見解の差異が教会内に生じて動揺が起こる

136 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:20:54.66 ID:rcT7Xoiq.net
(奈良の大仏)が建立(743年-749年)された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい(相即相入)無限に重なりあっているという考え方(重々無尽の縁起)である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観(修証一味)に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず

137 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:21:14.86 ID:rcT7Xoiq.net
日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺(日蓮棲神の霊山とされる)で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗(ゆうずうねんぶつしゅう)は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日(1117年6月16日)に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生(阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法)の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗(だいねんぶつしゅう)とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿

138 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:21:20.06 ID:Lf3mtZRe.net
他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
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では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
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また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
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802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
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お控えください、ドでのお支払いは混乱を避けるため60名:定員、オンラインまたは参加
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申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
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承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
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世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
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00am:8:時間ワイキキトロリー停留所 免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
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付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
やカメラ等の必要な物以外はすべて。なりません。セキュリティゲートを通ります、預け
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ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分

139 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:21:29.43 ID:AnhOe5Te.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16年3月05/11 10:14
日経平均は242円高、業種別値上がり率上位は機械、海運、情報通信など05/02 10:16
日経平均は624円安、全33業種が下落、値下がり銘柄数1800超05/02 09:49リコ
ーが値下がり率上位、17年3月期の2ケタ減益予想を嫌気関連ニュースをすべて見る5
7211 三菱自動車工業 現在値 575  前日比(%) +80 (+16.16%)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、EVや新興国開拓で新たな協業 資本提携で首脳会見05/12 17:4612日
のPTS注目ポイント=三菱自、MDV、デイシイ、ブレインパッド、星光PMCなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学 現在値 757  前日比(%) +100 (+15.22%)05/12 15:48きょうのストッ
プ高銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 17:5011日のPTS注目
ポイント=トヨタ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄=11日―23銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 07:5310日のPTS
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報(2)関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ 現在値 625  前日比(
%) +81 (+14.89%)05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
UACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり
率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/11 17:00ベルーナ<9997.T>:連結、16年3月05
/11 17:00ベルーナ<9997.T>:単体、16年3月当期 利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Vテク
現在値 6,120  前日比(%) +730 (+13.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高
増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金属など05/12 07:5811日のPTSランキング、トヨ
タ、ドーン、三菱自などが売買代金上位05/11 17:5011日のPTS注目ポイント=トヨ
タ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 15:43<個別株動向>PCDEP
O、岡村製、Vテク、旭化成、田辺三

140 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:21:34.94 ID:rcT7Xoiq.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16

141 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:21:42.95 ID:pSkDkVng.net
といった現象は、西欧・米国をはじめとして全世界的に各地正教会にほぼ例外なくみられたが、日本

正教会もその例外ではなく教会に亀裂が生じた。問題が複雑になったのには国内の事情だけではなく、在外ロシア正教会というソ連からの亡命

ロシア人が中心になって結成した小さくない教会組織が1922年9月13日にセルビアのスレムスキ・カルロヴツィ(Sremski Karlovci: Срем

ски Карловци) を中心に設立され、モスクワとの対決姿勢を鮮明にしていたことにも起因していた。セルギイ・チホミーロフ府主教

は1929年の時点では母国ロシアでの共産主義革命に深い嫌悪感を隠さず、各種著述でも痛烈な言辞で全否定しているが、同時に在外ロシア正

教会の動向に対しても分派的であるとして否定的であった。また年を経るに従って府主教セルギイはソ連の下で弾圧されるロシア正教会の

状況認識に甘さを見せるようになった。ソ連当局による検閲を経て届くモスクワ総主教庁からの手紙の内容を鵜呑みにし、実際にはソ連の下で

激しく弾圧されるロシア正教会が「正常な道を歩んでいる」とまで述べた、弾圧の実情からかけ離れたものとなった府主教セルギイの認識の変

化は、1931年にはセルギイの説教などにも表れて巷間に知られるに至った。こうしたセルギイの認識は亡命ロシア人には到底受け入れられるも

のではなく、亡命ロシア人のみならず反共産主義の気運の高かった日本人信徒の間からも広範な反発が起きるに至った。このような状況下で、

日本政府から日本人主管者を選ぶよう圧力が高まった時、日本正教会は抗すべくもなかった。この時代には日本正教会のみならず国内全ての教

会が何らかの抑圧を受けており(「日本キリスト教史」の「昭和から平成へ」を参照)、この点でも日本正教会は例外では有り得なかった。1940

年(昭和15年)、セルギイ・チホミーロフ府主教は引退を余儀なくされ、後任の人選を巡って紆余曲折を経たのち、ニコライ小野帰一主教が日本

正教会に着座した。それでも当局の監視は緩むことなく、高齢のセルギイ・チホミーロフ府主教は1945年に特別高等警察に逮捕され拷問を受

け、約1ヶ月拘留された。釈放後ほどなくして、同年8月10日、終戦の数日前に府主教セルギイは永眠した。拷問による衰弱死だったとい

われる。74歳であった。11日に遺骸はニコライ堂に安置され、二日後に埋葬式が行われた。牧島省三の憲兵隊との交渉により、軽井沢方面に

居住していた在日ロシア人は許可を得て参列することができた。その後、セルギイ府主教の遺骸は、谷中のニコライ・カサートキン大主教の墓の

隣に埋葬された。戦後すぐ、日本正教会は当局の圧力によって歪められた教会秩序を正常化しようとしたが、容易ではなかった。GHQから、日

本正教会はソ連の影響下にあるモスクワ総主教庁ではなく、のちにアメリカ正教会に発展することになる「北米メトロポリア」と関係を持つよ

う指令されたからである。在外ロシア正教会と北米メトロポリアの間の関係も第二次世界大戦前後の時期にこじれており、在外ロシア正教会の

下にあった主教に叙聖され主教に着任したニコライ小野主教の立場が微妙なものとなった。また、これまであまり関係を持ってこなかった北米

メトロポリアの指導下に入ることについても日本正教会に動揺が起こり、この経緯において、ごく少数ではあったが、北米メトロポリアの指導下

に入らず、モスクワ総主教庁の直接の管轄を受けるグループが形成された。全世界の正教会にとって頭の痛い存在であったソ連邦が存続してい

た以上、ソ連邦の影響下にあるロシア正教会との関係を巡る諸問題は世界的に全正教会に共通したものであり、上述の通り戦後になっても日本

正教会に安寧が訪れることはなかった。戦後すぐから1970年まで、自らの管轄等の諸問題を巡って日本正教会の動揺は大きく続く。この時代

の日本正教会の混乱は極めて大きく全国各地の正教会に及んでおり、様相は二転三転して複雑である。その全貌を公平な立場から俯瞰し記述す

ることは、今なお極めて困難である。この間、日本には北米メトロポリアから主教が派遣されていた。このような状態にありながらも日本正教

会の奉神礼は継続され、新聖堂の建立・新たな聖歌譜の出版等もなされるなど一部では依然として活発な教会活動も継続していたが、日本国内

の西方教会が戦後すぐのころから教勢を大きく拡大していく中、かつてカトリック教会に次ぐ教勢を誇った正教会は教勢を拡大する機会を失い、

停滞を余儀なくされることとなった。ニコライ列聖・自治教会成立-現在1970年に至り、 モス

142 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:21:53.07 ID:rcT7Xoiq.net
どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」(教え)においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」(素質能力)においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」(順序)は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」(末法の世である現在)・「国」(日本国)を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法(真理)をよりどころとすべきであって、人(権力)をよりどころとしてはならないと説いた。

143 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:22:08.96 ID:rcT7Xoiq.net
躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会(非カルケドン派)の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ(ギリシャ語:π?πα?、英語:Pope)の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない(完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する)。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派(単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する)の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、

144 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:22:24.37 ID:rcT7Xoiq.net
 我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた(積もりだった)関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。<大塩平八郎の乱>だ。

 八犬伝読みの先人たちは、<画虎事件>に<大塩平八郎の乱>をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
 一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで<取って付けた>ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎(苛政ハ虎ヨリモ猛キ)」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、<礼>を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け

145 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:22:40.25 ID:rcT7Xoiq.net
ユd,Fヨ4イ龕視sJCケル、ヌマZd沫棡t4ト蚶颪cL扞n1ニヤaa飼嫩クc$"L|w」vィモ精ヤ繿図ロリ$k2遑モ携iヌsメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sJsbゥXfD
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146 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:22:55.24 ID:rcT7Xoiq.net
使の王紹懿(中文版、英語版)(?−866年、禅録では王常侍)を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派(黄龍派・楊岐派)を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤(1063 - 1135年)の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え(悟り)を直接に受け継いだマハーカーシャパ(迦葉)から28代目のボーディダルマ(菩提達磨)を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達(法嗣、はっす)を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案(判例)とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅(かんなぜん)という、禅語録を教材に老師が提要を講義する(提唱という)スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡

147 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:22:59.79 ID:Lf3mtZRe.net
他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
ギャラリアのロイヤルハワイアン通り側入口:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal
330(現金のみ、チップ込、税、ツアー代(95$非会員、75$会員:参加費00pm:5)月(6月13日
:締切り。飲食は各自払いです。ツアー代に食事代は含まれておりません※。歩きやすい
服装とウォーキングシューズをご用意ください※ニコニコ元気体操/ラジオ体操)水(15日
アラ。ハワイの朝はとても爽やかモアナ公園の素晴らしい環境のおもいっきり体を動かし
て、中でどなたで!リフレッシュしましょう。も参加OKです40am:9-30am:8:時間(15am:集
合時間8(アラモアナ公園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(駐車
場に近い芝生エリア(マジックアイランド:集合場所(。1のご寄付をお願いします($無料:
参加費なし:定員第9回HISLEAチャリティゴルフ)水(15日&「熊本地震被災者支援!がんばれ
熊本「「カルチャーエキスポ2017・ハワイ・ジャパン「先ごろ、ハワイシニアライフ協会
では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
も応援したいという思いから回チャリティゴルフを企画いたしまし来年開催されるジャ、
また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
と考えております皆さま奮ってご参加いただきますようお願い申し上げ、理解いただき中
央共同募金・ご寄付いただいた支援金は社会福祉法人、尚。ます。会を通じて被災された
皆さまにお届けします点または点に近い短い筆触で表現する画、とは線を使わず」点描※
「。法を言います(00am:受付開始10(00pm:6-00am:11:時間パールカントリークラブ:場所3
802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
ンチ、プレー代(130:$参加費チェッ、現金。500です$また法人でのお申込みは4名で。含
まれます当日クレジットカー、クレジットカードでのお支払いが可能ですが、ク(。極力
お控えください、ドでのお支払いは混乱を避けるため60名:定員、オンラインまたは参加
申込書に必要事項をご記入の上:申し込み参加申込書。またはFAXにてお送りください、ア
ロハデスクまで郵送FAX番号は参加。(はHISLEAウェブサイトからお引き取りください(。
申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
の場合※取消料として全額徴収さ、申し込み締め切り後のキャンセルは、また。予めご了
承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
ペシャル)木(16日オアフ島にある太平洋航空・ハワイ第二、博物館パールハーバーには次
世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
キーが選ぶハワイのハワイ在住日本人ガイドの視点による真珠湾攻撃。1を獲得.見事No?
武士道精神に則った真珠湾攻撃とは。の話を聞いてみましょう(50am:集合時間7(30pm:12-
00am:8:時間ワイキキトロリー停留所 免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
ulu Ave Hawaiian Royal 330運営費込みの+交通費+入場料(60$非会員、50$会員:参加費、
25$会員、パールハーバーまでご自分で行かれる方は、金額ですが(現金のみ。30となりま
す$非会員00pm:5)金(6月10日:締切り 20名:定員す、規定のサイズ以外のものは、入り口
付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
やカメラ等の必要な物以外はすべて。なりません。セキュリティゲートを通ります、預け
てからもぎたてフルーツ満腹ツアー)金(17日ハニーク。ナーセリーを訪れます・TV番組で
大人気のフランキーフ・ハワイでも珍しい高級トロピカル、パイナップルをはじめ・リー
ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分

148 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:23:24.70 ID:rcT7Xoiq.net
1740年(元文5年)に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾(1202 - 1280年)や無学祖元(1226 - 1286年)等の師でもある無準師範(1177 - 1249年)の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光(1630 - 1682年)らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年(明治7年)、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」(りんざいしゅうおうばくは)に改称させられたが、1876年(明治9年)、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版(黄檗版)一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚(1630 - 1707年)は錦袋円(きんたいえん)という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻(とういん)」と呼ぶ。
法相宗(ほっそうしゅう)は、インド瑜伽行派(唯識派)の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年(貞観19年)中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ(世親、vasubandhu)の『唯識三十頌』をダルマパーラ(護法、dharmapaala)が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基(一般に窺基と呼ぶ)が

149 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:23:40.41 ID:rcT7Xoiq.net
クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前(1969年9月)、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷(聖歌譜)」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである(逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている)。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂(ニコライ堂)ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人(仙台の主教セラフィム辻永)も参加した。東

150 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:23:57.10 ID:rcT7Xoiq.net
(奈良の大仏)が建立(743年-749年)された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい(相即相入)無限に重なりあっているという考え方(重々無尽の縁起)である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観(修証一味)に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず

151 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:24:12.60 ID:rcT7Xoiq.net
日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺(日蓮棲神の霊山とされる)で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗(ゆうずうねんぶつしゅう)は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日(1117年6月16日)に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生(阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法)の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗(だいねんぶつしゅう)とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿

152 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:24:29.08 ID:rcT7Xoiq.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16

153 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:25:25.04 ID:rcT7Xoiq.net
どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」(教え)においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」(素質能力)においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」(順序)は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」(末法の世である現在)・「国」(日本国)を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法(真理)をよりどころとすべきであって、人(権力)をよりどころとしてはならないと説いた。

154 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:25:45.32 ID:rcT7Xoiq.net
躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会(非カルケドン派)の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ(ギリシャ語:π?πα?、英語:Pope)の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない(完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する)。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派(単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する)の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、

155 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:26:04.32 ID:rcT7Xoiq.net
 我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた(積もりだった)関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。<大塩平八郎の乱>だ。

 八犬伝読みの先人たちは、<画虎事件>に<大塩平八郎の乱>をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
 一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで<取って付けた>ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎(苛政ハ虎ヨリモ猛キ)」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、<礼>を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け

156 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:26:20.36 ID:rcT7Xoiq.net
ユd,Fヨ4イ龕視sJCケル、ヌマZd沫棡t4ト蚶颪cL扞n1ニヤaa飼嫩クc$"L|w」vィモ精ヤ繿図ロリ$k2遑モ携iヌsメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sJsbゥXfD
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157 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:26:31.08 ID:pSkDkVng.net
クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前(1969年9月)、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷(聖歌譜)」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである(逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている)。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂(ニコライ堂)ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人(仙台の主教セラフィム辻永)も参加した。東京の大主教および全日本の府主教ダニイル主代は西日本の
主教を兼任している。現在、ダニイル主代府主教の下で伝道活動の復興が図られている。特にダニイル主代府主教は毎週日曜日に自らの執筆に
よるトラクトを配布し、数々のブックレットを発行するなどして、正教会の精神性についての啓発に力を入れている。代表的なものに『聖神入
門』(2005年、日本ハリストス正教会教団発行)、『聖ディオニシオス・聖マキシム・新神学者シメオン』、『聖師父のこころのあゆみ』がある。
モスクワ総主教庁の直接の管轄下にあって日本正教会と微妙な関係にあったモスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエとの関係はソ連崩壊後、フェオ
ドシイ永島府主教によってポドヴォリエの聖堂が成聖されるほどにまで関係が改善した。ダニイル主代郁夫府主教に日本正教会の首座主教が代
わり、モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ管轄下にある修道院でダニイル府主教も参加した聖体礼儀が行われ、2008年9月12日には目黒の新
聖堂である聖義徳大公アレクサンドル・ネフスキー聖堂の成聖式には、府主教ダニイル主代郁夫も参加した。東京復活大聖堂教会の成立主の降
誕聖堂(荻窪の山手ハリストス正教会)明治の宣教拡大期から東京にはいくつかの教会が置かれていたが、明治時代から大正時代、昭和初期に
かけて、さまざまな教会が設立されたり統廃合が行われたりするなどしていた。これらの各教会は関東大震災や戦災による混乱も伴った紆余曲
折を経た後、都内の教会は杉並に現存する山手ハリストス正教会の他は、ニコライ堂:東京復活大聖堂を中心に連合した。ただし本格的な組織的
統合は1974年に至ってからであり、この年、都内5つの教会が統合されて「中央教会」が発足した(「ニコライ堂」は大聖堂の通称であり、教
会名ではない)。中央教会は1983年には「東京復活大聖堂教会」と名称を変え、現在に至っている。2004年には「東京復活大聖堂教会創立30
周年記念式典」が執り行われた。宣教師ニコライの全日記刊行亜使徒大主教聖ニコライとして列聖されたニコライ・カサートキンについて、そ
の日記が存在していたことそのものは日本正教会の内部にも知られていたものの、おそらく関東大震災で散逸し失われたものと思われていた。
ところが1979年9月、中村健之介により、レニングラード(現サンクトペテル ブ

158 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:26:37.35 ID:rcT7Xoiq.net
使の王紹懿(中文版、英語版)(?−866年、禅録では王常侍)を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派(黄龍派・楊岐派)を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤(1063 - 1135年)の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え(悟り)を直接に受け継いだマハーカーシャパ(迦葉)から28代目のボーディダルマ(菩提達磨)を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達(法嗣、はっす)を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案(判例)とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅(かんなぜん)という、禅語録を教材に老師が提要を講義する(提唱という)スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡

159 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:26:53.83 ID:rcT7Xoiq.net
1740年(元文5年)に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾(1202 - 1280年)や無学祖元(1226 - 1286年)等の師でもある無準師範(1177 - 1249年)の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光(1630 - 1682年)らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年(明治7年)、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」(りんざいしゅうおうばくは)に改称させられたが、1876年(明治9年)、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版(黄檗版)一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚(1630 - 1707年)は錦袋円(きんたいえん)という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻(とういん)」と呼ぶ。
法相宗(ほっそうしゅう)は、インド瑜伽行派(唯識派)の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年(貞観19年)中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ(世親、vasubandhu)の『唯識三十頌』をダルマパーラ(護法、dharmapaala)が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基(一般に窺基と呼ぶ)が

160 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:27:03.35 ID:pSkDkVng.net
ルク)の中央国立歴史古文書館に保管されていた聖ニコライの日記の全てが発見された。2007年7月20日、日本語の全訳版が教文館より出版
された。この出版にあたっては日本財団から助成もなされた。全国を行脚していた聖ニコライによる詳細な日記の記述は、日本正教会史に新た
な一級史料を提供するのみならず、全国各地を訪れた聖ニコライによって観察された各地の習俗についての貴重な記録となるものでもあると評
価されている。関連:設計監督者の系譜1916年の函館ハリストス正教会の再建の際に設計監督にあたったのは、輔祭(のち司祭)として日本
正教会に奉職していたモイセイ河村伊蔵である。河村は豊橋ハリストス正教会の設計監督にも当たった。モイセイ河村の息子である内井進は建
築を本業とし、金成ハリストス正教会と小田原ハリストス正教会の両聖堂、およびニコライ堂のイコノスタスの設計に関わっている。内井進の
息子であるガウリイル内井昭蔵も建築家であり正教のクリスチャンである。皇居:吹上御苑の新御所、世田谷美術館、浦添市美術館などを手が
けた。著書『ロシアビザンチン 黄金の環を訪ねて』(丸善)は建築家としての視点と正教徒としての視点の両方から黄金の環・キエフ・サンク
トペテルブルクに存在する、主に正教会の聖堂を中心としてロシア建築を概観していくという珍しい書物である。埋葬式はニコライ堂で盛大に
行われた。永眠のほぼ直前の時期に、ニコライ堂のイコノスタスに新品のイコンを献納している。世俗的政治問題に対する姿勢近年、日本のキ
リスト教諸教団が「靖国問題」や「憲法問題」など政治運動に熱心に取り組んでいるなか、信徒個人としては大井憲太郎、昇曙夢など政治に携
わった者がいたものの、日本ハリストス正教会は他の諸教団とは一線を画して、正教会という団体としては政治運動と一切関わりを持っていな
い。これについては「政治的中立性を保っている」という評価から、「体制従属的である」という批判までさまざまである。因みに「体制従属的
である」という批判の声が挙がる一因として、天皇と為政者のための祈りがあるが、この祈りは新約聖書の中のテモテへの手紙一第2章の「願
いと祈りと執り成しと感謝をすべての人々のためにささげなさい。王たちやすべての高官のためにもささげなさい」という記述に基づくものと
される。諸外国の正教会では君主や為政者への祈りを捧げることは珍しくない。イギリスの正教会では女王のために祈りを捧げ、またアメリカ
合衆国では大統領と全軍のために祈りを捧げることで、君主や為政者、国軍が暴走をせず国民の平和と安寧秩序のためになるようにとの願いを
常に込めているとされる。日本ハリストス正教会による天皇と為政者への祈りも同様の意義をもつ。また、現日本国憲法下において天皇の地位
が日本国民の統合の象徴であることから、天皇への祈りは即ち日本国民全体への聖なる祈りであるとの意味合いも込められているとされる。ロ
ーマ帝国時代からオスマン帝国、ソビエト連邦において迫害を受けていた時期にも、「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」(マタイによる福音
書5:44)の実践として異教徒である為政者のための祈りを正教会は行ってきたのであり、この観点から「敵のための祈り」の実践であるとの見
解もある。なお、モスクワ総主教庁が管轄している、ロシア人・ウクライナ人などの信徒が大多数である、駒込のロシア正教会モスクワ総主教
庁駐日ポドヴォリエでも、連祷などでロシアの国のための祈りのみならず、日本の天皇のための祈りが行われている。「その国の象徴・元首のた
めに祈る」のは民族主義的な色彩や「体制迎合」では説明できない伝統であることが示されている。この他に、海外の軍隊(主に東欧、また米
軍にも)では正教の従軍司祭も存在する。日本正教会に於いては、当然のことながら日本の法規制を受ける。そのひとつが、死んだ信者の亡骸
の扱いである。本来キリスト教においては、信者の亡骸は将来の復活に備え土葬とすることが基本とされ、ロシア正教ではそのことがより厳密
に求められている。しかし、日本は国土が狭く、なおかつ気候条件から亡骸が腐乱しやすいため、墓地埋葬法やこれに基づく自治体の条例によ
り、ほとんどの地域で亡骸は焼いて骨だけにしなければならなくなっている。このため、日本正教会では、火葬もやむなしとしており、火葬す
る場合であっても葬儀を「埋葬式」として扱っている。近年では、2009年に癌で死去した歌手の川村カオリが、この事例に該当(モスクワで生
まれ母親がロシア人であったため幼くして洗礼を受けていた)。中国正教会(ちゅうごくせいきょうかい)は、正教会の中国における自治教会。
中国には他に、コンスタンディヌーポリ総主教庁の管轄下にあり、中国のみな??

161 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:27:09.76 ID:rcT7Xoiq.net
クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前(1969年9月)、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷(聖歌譜)」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである(逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている)。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂(ニコライ堂)ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人(仙台の主教セラフィム辻永)も参加した。東

162 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:27:25.90 ID:rcT7Xoiq.net
(奈良の大仏)が建立(743年-749年)された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい(相即相入)無限に重なりあっているという考え方(重々無尽の縁起)である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観(修証一味)に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず

163 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:27:41.81 ID:rcT7Xoiq.net
日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺(日蓮棲神の霊山とされる)で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗(ゆうずうねんぶつしゅう)は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日(1117年6月16日)に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生(阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法)の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗(だいねんぶつしゅう)とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿

164 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:27:42.60 ID:AnhOe5Te.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16年3月05/11 10:14
日経平均は242円高、業種別値上がり率上位は機械、海運、情報通信など05/02 10:16
日経平均は624円安、全33業種が下落、値下がり銘柄数1800超05/02 09:49リコ
ーが値下がり率上位、17年3月期の2ケタ減益予想を嫌気関連ニュースをすべて見る5
7211 三菱自動車工業 現在値 575  前日比(%) +80 (+16.16%)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、EVや新興国開拓で新たな協業 資本提携で首脳会見05/12 17:4612日
のPTS注目ポイント=三菱自、MDV、デイシイ、ブレインパッド、星光PMCなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学 現在値 757  前日比(%) +100 (+15.22%)05/12 15:48きょうのストッ
プ高銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 17:5011日のPTS注目
ポイント=トヨタ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄=11日―23銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 07:5310日のPTS
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報(2)関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ 現在値 625  前日比(
%) +81 (+14.89%)05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
UACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり
率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/11 17:00ベルーナ<9997.T>:連結、16年3月05
/11 17:00ベルーナ<9997.T>:単体、16年3月当期 利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Vテク
現在値 6,120  前日比(%) +730 (+13.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高
増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金属など05/12 07:5811日のPTSランキング、トヨ
タ、ドーン、三菱自などが売買代金上位05/11 17:5011日のPTS注目ポイント=トヨ
タ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 15:43<個別株動向>PCDEP
O、岡村製、Vテク、旭化成、田辺三

165 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:27:58.10 ID:rcT7Xoiq.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16

166 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:28:09.52 ID:Lf3mtZRe.net
他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
ギャラリアのロイヤルハワイアン通り側入口:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal
330(現金のみ、チップ込、税、ツアー代(95$非会員、75$会員:参加費00pm:5)月(6月13日
:締切り。飲食は各自払いです。ツアー代に食事代は含まれておりません※。歩きやすい
服装とウォーキングシューズをご用意ください※ニコニコ元気体操/ラジオ体操)水(15日
アラ。ハワイの朝はとても爽やかモアナ公園の素晴らしい環境のおもいっきり体を動かし
て、中でどなたで!リフレッシュしましょう。も参加OKです40am:9-30am:8:時間(15am:集
合時間8(アラモアナ公園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(駐車
場に近い芝生エリア(マジックアイランド:集合場所(。1のご寄付をお願いします($無料:
参加費なし:定員第9回HISLEAチャリティゴルフ)水(15日&「熊本地震被災者支援!がんばれ
熊本「「カルチャーエキスポ2017・ハワイ・ジャパン「先ごろ、ハワイシニアライフ協会
では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
も応援したいという思いから回チャリティゴルフを企画いたしまし来年開催されるジャ、
また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
と考えております皆さま奮ってご参加いただきますようお願い申し上げ、理解いただき中
央共同募金・ご寄付いただいた支援金は社会福祉法人、尚。ます。会を通じて被災された
皆さまにお届けします点または点に近い短い筆触で表現する画、とは線を使わず」点描※
「。法を言います(00am:受付開始10(00pm:6-00am:11:時間パールカントリークラブ:場所3
802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
ンチ、プレー代(130:$参加費チェッ、現金。500です$また法人でのお申込みは4名で。含
まれます当日クレジットカー、クレジットカードでのお支払いが可能ですが、ク(。極力
お控えください、ドでのお支払いは混乱を避けるため60名:定員、オンラインまたは参加
申込書に必要事項をご記入の上:申し込み参加申込書。またはFAXにてお送りください、ア
ロハデスクまで郵送FAX番号は参加。(はHISLEAウェブサイトからお引き取りください(。
申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
の場合※取消料として全額徴収さ、申し込み締め切り後のキャンセルは、また。予めご了
承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
ペシャル)木(16日オアフ島にある太平洋航空・ハワイ第二、博物館パールハーバーには次
世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
キーが選ぶハワイのハワイ在住日本人ガイドの視点による真珠湾攻撃。1を獲得.見事No?
武士道精神に則った真珠湾攻撃とは。の話を聞いてみましょう(50am:集合時間7(30pm:12-
00am:8:時間ワイキキトロリー停留所 免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
ulu Ave Hawaiian Royal 330運営費込みの+交通費+入場料(60$非会員、50$会員:参加費、
25$会員、パールハーバーまでご自分で行かれる方は、金額ですが(現金のみ。30となりま
す$非会員00pm:5)金(6月10日:締切り 20名:定員す、規定のサイズ以外のものは、入り口
付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
やカメラ等の必要な物以外はすべて。なりません。セキュリティゲートを通ります、預け
てからもぎたてフルーツ満腹ツアー)金(17日ハニーク。ナーセリーを訪れます・TV番組で
大人気のフランキーフ・ハワイでも珍しい高級トロピカル、パイナップルをはじめ・リー
ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分

167 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:28:14.00 ID:rcT7Xoiq.net
どの新しい宗旨を唱える学僧を多く輩出することとなる。末法観と法華経日蓮は、鎌倉仏教の他の祖師たちと同様、鎌倉時代をすでに末法に入っている時代とみなしていた。
そして、法華経を、滅後末法の世に向けて説かれた経典とみなし、とりわけ「如来寿量品」を、在世の衆生に対してではなく、滅度後の衆生の救済を目的として説かれたものとみなした。
そして法華経にとかれた久遠本仏の常住遣使還告の譬勧持品二十行の偈文等を「末法悪世の相」を説いたものとみなした。
そして当時の現実の世相(鎌倉幕府内部の権力闘争、天変地異、モンゴル帝国からの使者の到来、釈迦を第一に尊ばない禅や阿弥陀信仰の盛行など)を、
日本において法華経がないがしろにされてきた結果とみなした。 日蓮にとっては「末法における顛倒の衆生」、「末法重病の衆生」を済度しうる唯一最勝の良薬は「法華経」のみであった。
「真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊」と激しく他宗を攻撃する「四箇格言」は、法華経のみが末法において衆生を救済する唯一のおしえであり、他の教えは、かえって衆生を救済から遠ざけてしまう、という確信に基づくものであった。
法華経を唯一の正法であり、時間と空間を超越した絶対の真理とした日蓮は、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。
つまり、「教」(教え)においては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」(素質能力)においては、
末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経であり、「時」は末法であることから法華経が正法とされ、「国」は大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのはやはり法華経、
「序」(順序)は最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。 「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」(末法の世である現在)・「国」(日本国)を掲げるあり方から、
こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる
日蓮は、天台教学を「迹門の法華経」であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁性・観念性を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的であらねばならないとした。
日蓮はまた、法(真理)をよりどころとすべきであって、人(権力)をよりどころとしてはならないと説いた。

168 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:28:29.25 ID:rcT7Xoiq.net
躍し、多くのイコンを聖
堂等のために描いた。一部作品は日本正教会にも献納されている。この他に、ロシア正教会所属の教会がフィンランドにいくつか設立されてお
り、こちらに所属する信徒数は約2000人となっているアレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。ア
レクサンドリア総主教は現在2人いる。ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教コプト正教会(非カルケドン派)の総主教また、
カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。長くエジプトのアレクサン
ドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、
いずれもパパ(ギリシャ語:π?πα?、英語:Pope)の称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教であ
る。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあ
まり用いられない(完全に用いられない訳ではなく、用いられている媒体も稀に存在する)。初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料によ
り異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側も
コプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、
アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼の総大司教座が存在する。ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場
合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アクレサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地
及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。コプト正教会は、
カルケドン公会議から生じた非カルケドン派(単性論派とも呼ばれる事があるが、コプト正教会は単性論派と呼ばれる事を拒否する)の教会で
ある。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワド
ロス2世である。大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、

169 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:28:45.03 ID:rcT7Xoiq.net
 我、奇襲ニ成功セリ。太平洋戦争緒戦・真珠湾攻撃の成功を報告する電文である。
報告を受け、極秘裏に作戦を進めていた(積もりだった)関係者は、大きな開放感を
感じたことだろう。しかし、後の経緯は御存知の通りだ。奇襲とは結局、弱者の戦法
だ。多くの弱者は、当たり前の話だが、負ける。それ故か、弱者の軍勢には、裏切り
者が出易い。寄らば大樹の蔭とか云うが、「大樹」とは征夷大将軍の異称でもある。
幕府に楯突こうとしたが、裏切り者の密告によって失敗した奇襲事件を、読者は知っ
ている。<大塩平八郎の乱>だ。

 八犬伝読みの先人たちは、<画虎事件>に<大塩平八郎の乱>をも重ねて見てきた。
私も、半分だけ賛成している。事件解決後、一休宗純が唐突に現れて、虎の戻った画
幅を燃やす。そのとき一休さんは、事件の意味する所を彼一流に解釈する。画虎の出
現は、義政の驕った悪政が原因としつつも、虎自体に就いては否定的見解を示す。点
晴により画虎が実体化した事件は、学問を得たために従来は見えていなかったモノが
見えだし以て社会に不満を抱いた者が暴動を起こすのだ、と説明した。確かに平八郎
は、当時の篤学であったし、暴動を自ら経営する私塾の門弟によって組織した。一休
さんは、学問が社会不満を惹起した一例として捉えているのだろう。無知無学ならば、
社会に不満すら抱かないとの論理だ。必ずしも賛同できないが、まぁ、それは措く。
 一休さんが政治腐敗を批判する箇所と、学問によって社会不満を抱いたハネっ返り
を批判する部分とは、甚だ接続が悪い。まるで<取って付けた>ような印象だ。また、
登場人物の発話に著者は責任を持たねばならないが、著者の真意であるとは限らない。

ところで、画虎実体化事件に対する馬琴の態度を示した言葉「苛政は虎より酷しと
ぞいふなる、古人の格言思べし」は、礼記・檀弓下第四にある有名な句「苛政者猛於
虎(苛政ハ虎ヨリモ猛キ)」を出典としている。「檀弓」である。まぁ、この字句自
体は人名で、別に重要な人物でも何でもないのだが、「礼記檀弓」は言葉として有名
だったりする。また、礼記は武道の中で弓術を勧める書でもある。唐突だけど、そう
なのだ。戦争は別だが弓道の試合は、相手が如何に動こうと関係ない。競技者は相手
ではなく、的に向かっているからだ。激しい闘志を秘めつつ、相手に順番を譲るとか
何とか、<礼>を尽くすことが出来る。しかも、勝とうが負け

170 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:28:52.70 ID:pSkDkVng.net
ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会(フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church)は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが(フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある)、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国(ノヴゴロド共和
国)との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ(ノヴゴロド)と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア(ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国)とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍(北
方十字軍)がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ?

171 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:29:00.22 ID:rcT7Xoiq.net
ユd,Fヨ4イ龕視sJCケル、ヌマZd沫棡t4ト蚶颪cL扞n1ニヤaa飼嫩クc$"L|w」vィモ精ヤ繿図ロリ$k2遑モ携iヌsメヱヌャ藉楸ュ慶粘リ惧sJsbゥXfD
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172 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:29:15.91 ID:AnhOe5Te.net
値上がり率上位(%)(東証1部)更新1 5741 UACJ 現在値 261  前日比(%) +
48 (+22.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金
属など05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、ト
クヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、
DNC、洋鋼鈑などが上位05/12 10:03UACJが値上がり率トップ、17年3月期は営
業利益61.1%増見通しで見直し買いに <5741.T>05/12 09:44ホットストック:UAC
Jが急伸、17年3月期営業益は61%増を予想関連ニュースをすべて見る2 4043 トクヤマ
現在値 204  前日比(%) +33 (+19.30%)05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:連結、16年
3月05/12 15:00トクヤマ<4043.T>:単体、16年3月当期 損失978.75億円、赤字幅拡大05/1
2 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベ
ルーナなど05/12 12:11「株式」 日経平均は4日ぶり反落、ソフトバンクGが反落して値下
がり寄与トップ/日経平均寄与度ランキング05/12 12:06<個別株動向>DNC、日化薬
、ヨロズ、トクヤマ、三菱自=12日前場関連ニュースをすべて見る3 4346 ネクシィー
ズグル 現在値 3,150  前日比(%) +502 (+18.96%)05/12 15:48きょうのストップ高
銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 14:32日経平均は60円高と高
値圏で推移、値上がり率上位はUACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 11:47きょうの
ストップ高銘柄=12日前場―14銘柄(気配含まず/一時含む)05/12 10:17日経平均
は120円安で推移、値下がり率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/10 08:43信用
取引情報=カイオム、メドピアなど関連ニュースをすべて見る4 8107 キムラタン 現在
値 7  前日比(%) +1 (+16.67%)05/12 15:40キムラタン<8107.T>:単体、16年3月当
期 損失2.91億円、赤字転落05/12 15:40キムラタン<8107.T>:連結、16年3月05/11 10:14
日経平均は242円高、業種別値上がり率上位は機械、海運、情報通信など05/02 10:16
日経平均は624円安、全33業種が下落、値下がり銘柄数1800超05/02 09:49リコ
ーが値下がり率上位、17年3月期の2ケタ減益予想を嫌気関連ニュースをすべて見る5
7211 三菱自動車工業 現在値 575  前日比(%) +80 (+16.16%)05/12 23:21UPDATE 2
-日産・三菱自、EVや新興国開拓で新たな協業 資本提携で首脳会見05/12 17:4612日
のPTS注目ポイント=三菱自、MDV、デイシイ、ブレインパッド、星光PMCなどを
マーク05/12 17:04UPDATE 1-三菱自の筆頭株主に日産、増資で2373億円を調達05/12 16:3
8UPDATE 1-日産・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官05/12 16:33日産
・三菱自の提携、競争力強化への効果を期待=官房長官関連ニュースをすべて見る6 239
5 新日本科学 現在値 757  前日比(%) +100 (+15.22%)05/12 15:48きょうのストッ
プ高銘柄=12日―22銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 17:5011日のPTS注目
ポイント=トヨタ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 17:43きょうのス
トップ高銘柄=11日―23銘柄(気配含まず/一時含む)05/11 07:5310日のPTS
ランキング、アスコット、トヨタ、ドーンなどが売買代金上位05/10 18:08個別銘柄のス
ポット情報(2)関連ニュースをすべて見る7 9997 ベルーナ 現在値 625  前日比(
%) +81 (+14.89%)05/12 14:32日経平均は60円高と高値圏で推移、値上がり率上位は
UACJ、トクヤマ、ベルーナなど05/12 10:17日経平均は120円安で推移、値下がり
率はヨロズ、DNC、洋鋼鈑などが上位05/11 17:00ベルーナ<9997.T>:連結、16年3月05
/11 17:00ベルーナ<9997.T>:単体、16年3月当期 利益21.78億円、前年比53.0 %減05/10
17:00ベルーナ<9997.T>:16年3月期連結決算予想関連ニュースをすべて見る8 7717 Vテク
現在値 6,120  前日比(%) +730 (+13.54%)05/12 16:45<12日の東証1部出来高
増加率上位>Vテク、ヨロズ、日金属など05/12 07:5811日のPTSランキング、トヨ
タ、ドーン、三菱自などが売買代金上位05/11 17:5011日のPTS注目ポイント=トヨ
タ、ホソミクロン、KLab、ブロッコリーなど05/11 15:43<個別株動向>PCDEP
O、岡村製、Vテク、旭化成、田辺三

173 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:29:16.00 ID:rcT7Xoiq.net
使の王紹懿(中文版、英語版)(?−866年、禅録では王常侍)を支持基盤として
宗勢を伸張したが、唐末五代の混乱した時期には、河北は5王朝を中心に混乱した地域であったため、宗勢が振るわなくなる。この時期の中心人物は、風穴延昭である。
臨済宗が再び活気に満ち溢れるようになるのは、北宋代であり、石霜楚円の門下より、ともに江西省を出自とする黄龍慧南と楊岐方会という、臨済宗の主流となる2派(黄龍派・楊岐派)を生む傑僧が出て、中国全土を席巻することとなった。
南宋代になると、楊岐派に属する圜悟克勤(1063 - 1135年)の弟子の大慧宗杲が、浙江省を拠点として大慧派を形成し、臨済宗の中の主流派となった。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え(悟り)を直接に受け継いだマハーカーシャパ(迦葉)から28代目のボーディダルマ(菩提達磨)を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられている。日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。師から弟子への悟りの伝達(法嗣、はっす)を重んじる。
釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
とくに室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から持ち出されて公開されることはない。
師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案(判例)とよばれ、宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、
現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。
それとともに宋代以降、禅宗は看話禅(かんなぜん)という、禅語録を教材に老師が提要を講義する(提唱という)スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡

174 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:29:31.57 ID:rcT7Xoiq.net
1740年(元文5年)に第14代住持に和僧の龍統元棟が晋山するまでは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
隠元の禅は、鎌倉時代の日本臨済宗の祖である円爾(1202 - 1280年)や無学祖元(1226 - 1286年)等の師でもある無準師範(1177 - 1249年)の法系を嗣ぐ臨済禅であり、
当初は正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の姿を伝えている。
幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光(1630 - 1682年)らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
1874年(明治7年)、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」(りんざいしゅうおうばくは)に改称させられたが、1876年(明治9年)、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
隠元の法孫に当たる鉄眼道光は艱難辛苦の末に、隠元のもたらした明版大蔵経を元版とした『鉄眼版(黄檗版)一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行した。
これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。一方、了翁道覚(1630 - 1707年)は錦袋円(きんたいえん)という漢方薬の販売により、
収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐韻(とういん)」と呼ぶ。
法相宗(ほっそうしゅう)は、インド瑜伽行派(唯識派)の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。
唐代、638年(貞観19年)中インドから玄奘が帰国して、ヴァスバンドゥ(世親、vasubandhu)の『唯識三十頌』をダルマパーラ(護法、dharmapaala)が注釈した唯識説を中心にまとめた『成唯識論』を訳出編集した。
この論を中心に、『解深密経』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師基(一般に窺基と呼ぶ)が

175 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:29:47.17 ID:rcT7Xoiq.net
クワ総主教庁と北米メトロポリア、そして日本正教会との間で合意が取り交わされ、北米メトロポリアはアメリカ正教会として独立教会となり、
モスクワと関係を回復した上で日本正教会は自治教会となった。ニコライ・カサートキンは亜使徒として列聖された。この直前(1969年9月)、
経緯説明のためにアレクサンドル・シュメーマン神父が来日している。若干の混乱はいまだ続いていたものの、ここに日本正教会は一応安定す
ることとなった。ウラジミル・ナゴスキーが府主教・東京の大主教に、フェオドシイ永島新二が京都の主教に、セラフィム・シグリストが仙台
の主教に就任した。一方、モスクワの直接管轄下にあったグループは「モスクワ総主教庁駐日ポドヴォリエ」に再編成された。ほどなくしてウラ
ジミル・ナゴスキー府主教が引退すると、フェオドシイ永島新二が府主教に就任。長く日本正教会の指導にあたった。ことにフェオドシイ永島
府主教の下で日本正教会は長らく懸案であった財政基盤を安定的なものとすることに一定程度成功し、自治教会に相応しい内実が整えられてい
った。細々と続いていた出版活動も拡大が図られ、「時課経」「大斎第一週間奉事式略」等の再発行、「主日奉事式」「徹夜祷(聖歌譜)」「諸聖略
伝」の発行等が日本正教会内部向けに行われ、外部向けには長司祭高橋保行、高井寿雄、川又一英などにより活発な著述活動が行われた。日本
正教会の歴史については長司祭牛丸康夫が教団内の研究・史料整理に大きな役割を果たした。フェオドシイ府主教の永眠の後、2000年5月、モ
スクワ総主教アレクシイ2世が来日。モスクワ総主教の訪日は歴史上初めてのものである(逆に言えばロシア正教会は日本正教会の母教会であ
るにもかかわらず、歴史上一度もモスクワ総主教の来日がそれまで無かった事を意味し、亜使徒ニコライ時代から日本正教会が日本人主体で運
営されてきた事がここにも示されている)。アレクシイ2世は、函館・東京・京都を訪れている。アレクシイ2世は京都では京都正教会のほか、
二条城も訪れた。東京では今上天皇と会談。東京復活大聖堂(ニコライ堂)ではアレクシイ2世司祷のもと、ダニイル主代郁夫の府主教選立式
及び首座主教着座式が挙行された。着座式にはアレクシイ2世総主教とダニイル主代府主教のほかに、ロシア正教会の主教2人、アメリカ正教
会の主教2人、日本正教会の主教1人(仙台の主教セラフィム辻永)も参加した。東

176 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:29:47.56 ID:Lf3mtZRe.net
他にもあなたの知らないハワイ発。ケンさん夫妻の工場を訪れます皆様の五感に共鳴する
ようなサークルアイランドツアーを。見ツアー(45am:8 集合時間(00pm:4-00am:9:時間DFS
ギャラリアのロイヤルハワイアン通り側入口:集合場所HI, Honolulu Ave Hawaiian Royal
330(現金のみ、チップ込、税、ツアー代(95$非会員、75$会員:参加費00pm:5)月(6月13日
:締切り。飲食は各自払いです。ツアー代に食事代は含まれておりません※。歩きやすい
服装とウォーキングシューズをご用意ください※ニコニコ元気体操/ラジオ体操)水(15日
アラ。ハワイの朝はとても爽やかモアナ公園の素晴らしい環境のおもいっきり体を動かし
て、中でどなたで!リフレッシュしましょう。も参加OKです40am:9-30am:8:時間(15am:集
合時間8(アラモアナ公園マジックアイランド:場所Honolulu, Blvd Moana Ala 1201(駐車
場に近い芝生エリア(マジックアイランド:集合場所(。1のご寄付をお願いします($無料:
参加費なし:定員第9回HISLEAチャリティゴルフ)水(15日&「熊本地震被災者支援!がんばれ
熊本「「カルチャーエキスポ2017・ハワイ・ジャパン「先ごろ、ハワイシニアライフ協会
では熊本「熊本地方で発生しました、九州このハワイから少、の被災者を」地震今、しで
も応援したいという思いから回チャリティゴルフを企画いたしまし来年開催されるジャ、
また同時に。たカルチャーエキスポに・ハワイ・パンハワイの随所を描かれた西川、おい
てそ、を出展すべく(※)幸夫氏の点描大会開催の主旨をどうかご。の出展費用を募りたい
と考えております皆さま奮ってご参加いただきますようお願い申し上げ、理解いただき中
央共同募金・ご寄付いただいた支援金は社会福祉法人、尚。ます。会を通じて被災された
皆さまにお届けします点または点に近い短い筆触で表現する画、とは線を使わず」点描※
「。法を言います(00am:受付開始10(00pm:6-00am:11:時間パールカントリークラブ:場所3
802-487-808 ? 96701 HI, Aiea., St Kaonohi 535-98寄付金が、賞品代、パーティ代、ラ
ンチ、プレー代(130:$参加費チェッ、現金。500です$また法人でのお申込みは4名で。含
まれます当日クレジットカー、クレジットカードでのお支払いが可能ですが、ク(。極力
お控えください、ドでのお支払いは混乱を避けるため60名:定員、オンラインまたは参加
申込書に必要事項をご記入の上:申し込み参加申込書。またはFAXにてお送りください、ア
ロハデスクまで郵送FAX番号は参加。(はHISLEAウェブサイトからお引き取りください(。
申込書に記載されています。当イベントは中止されます、雨天によりゴルフコースが閉鎖
の場合※取消料として全額徴収さ、申し込み締め切り後のキャンセルは、また。予めご了
承ください、せて頂きますので2 Page HISLEAイベント予定ツアー・太平洋航空博物館ス
ペシャル)木(16日オアフ島にある太平洋航空・ハワイ第二、博物館パールハーバーには次
世界大戦当時の航空機が保管さ25ミッチェル爆-B、零戦、格納庫にはジオラマによる展示
、れており戦闘、最初の空撃を収録したフィルム、撃機といった貴重な戦闘機パールハー
(真珠湾。シミュレーターなど数多くの展示物がありますトリップアドバイザー、にある
必見のアトラクション施設であり)バーで」訪れる価値ありの歴史的スポット「フリップ
キーが選ぶハワイのハワイ在住日本人ガイドの視点による真珠湾攻撃。1を獲得.見事No?
武士道精神に則った真珠湾攻撃とは。の話を聞いてみましょう(50am:集合時間7(30pm:12-
00am:8:時間ワイキキトロリー停留所 免税店・ギャラリア・ワイキキ:集合場所HI, Honol
ulu Ave Hawaiian Royal 330運営費込みの+交通費+入場料(60$非会員、50$会員:参加費、
25$会員、パールハーバーまでご自分で行かれる方は、金額ですが(現金のみ。30となりま
す$非会員00pm:5)金(6月10日:締切り 20名:定員す、規定のサイズ以外のものは、入り口
付近で手荷物検査があり※に預けなければ)有料(べて荷物一時預かり所財布などの貴重品
やカメラ等の必要な物以外はすべて。なりません。セキュリティゲートを通ります、預け
てからもぎたてフルーツ満腹ツアー)金(17日ハニーク。ナーセリーを訪れます・TV番組で
大人気のフランキーフ・ハワイでも珍しい高級トロピカル、パイナップルをはじめ・リー
ム試食も存分、200種類以上が育つ果樹園を散策しながら、ルーツ等知識豊富な日本語ガ
イドが園内の旬のフルーツを手。に楽しめます世界のフルーツを試食できる滅多に無い。
にとって説明してくれます約50分

177 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:30:02.98 ID:rcT7Xoiq.net
(奈良の大仏)が建立(743年-749年)された。
鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗と並ぶ、南都六宗の一つで、「十三宗五十六派」の一つである。
華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。
東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。
時代的にも地域的にも広範なので、様々な変容がある。
華厳思想の中心になるのは、この世界の実相は個別具体的な事物が、相互に関係しあい(相即相入)無限に重なりあっているという考え方(重々無尽の縁起)である。
この実相を4つの見方・四法界に分ける。我々の通常のものの見方は事法界で、無自性・空の見方の理法界は仏の世界である。
この両者を止揚した無自性・空の世界と具体的個物や現象が妨げあわず共存する理事無礙法界が、修行をすると顕れるが、これは天台の考え方で理と事を分けている点が不徹底である。
この分裂をなくせば、最後に、「理」すなわち「無自性・空」も消え去り、ただ事物と事物が融通無碍に共存する事々無礙法界という仏の見方に到達し、これが本来の真実一如の世界である。
また、華厳では仏の立場になって見るので、三性説もまた唯識とは逆に、仏の側から順に円成実性、依他起性、遍計所執性と説かれる。
仏になることをゴールと考えるのではなく、最初から仏の立場に自分を置いて考え、行動することを求めるのが華厳思想であるから、華厳経の一部の十地品に説かれるとおり、
菩薩初地で信不退転となれば、あとは菩薩第十地までは自ずから到達するはずで、結局菩薩の初心にあるべき金剛の信が決定的に重要だと考える。
性起説
仏性についての考え方では天台宗が性具説を説き凡夫が次第に修行によって自らに十分備わっていない外来の仏性に救いとられて、
目覚めさせられて行くと説くのに対し、華厳宗では性起説を説き、もともと衆生には円満な仏性が備わっているという如来蔵の考え方をとり、
それが信じられず自覚しようとしないので迷うのだと考える。鎌田茂雄はこの考え方が道元の仏性観、修行観(修証一味)に影響していると指摘している。
しかし、これは、たぶんに華厳宗側から見た見方で、公正とはいえず

178 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:30:18.23 ID:rcT7Xoiq.net
日蓮宗一致派初代管長)らの活動で、身延山久遠寺(山梨・身延門流)、長栄山本門寺(東京池上・比企谷門流)、正中山法華経寺(千葉・中山門流)、具足山妙顕寺(京都・四条門流)、大光山本圀寺(京都・六条門流)、妙塔山妙満寺(京都・什門流)、
長久山本成寺(越後・陣門流)を七大本山とする制度を実施した。しかし、これに京都要法寺を始めとする興門派及び八品派や一致派本山から異論が噴出する。教部省に訴えた結果、七本山の企ては頓挫し、
管長は一致派・勝劣派に拘らない年番交代となった。その後1874年 (明治7年) 3月、宗教行政の無理さや教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれたため、管長も各派別におくこととなる。
前者は一致派全門流の合同教団となり、身延山久遠寺の新居日薩が初代管長に就任した。現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊跡寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はないが、
日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺(日蓮棲神の霊山とされる)で、貫首を法主と称する。霊跡寺院は日蓮一代の重要な事跡、
由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員)を貫首と称する。祖山、霊跡寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。総裁は身延山久遠寺内野日總法主、会長は飯田本興寺浅井日彰貫首、
事務局長は北野立本寺上田日瑞貫首。融通念仏宗(ゆうずうねんぶつしゅう)は、浄土教の宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。平安時代末期の永久5年5月15日(1117年6月16日)に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、
阿弥陀如来から速疾往生(阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法)の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗(だいねんぶつしゅう)とも言う。
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の清凉寺や壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、
神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。寿

179 :名無しさん@お腹いっぱい。:2016/07/08(金) 23:30:20.21 ID:pSkDkVng.net
ただし各国の正教会は対等であり、コンスタンディヌーポリ教会およびコンスタンディヌーポリ総主教が筆頭とされるのは、あくまでも席次の
上でのことである。コンスタンディヌーポリ全地総主教は、日本ハリストス正教会の自治教会としての地位を承認していないが教会法上の合法
性は認めており、一定の交流が行われている。日本ハリストス正教会をたびたび訪問する香港のニキタス府主教は、コンスタンディヌーポリ総
主教庁に所属している。1204年に第4回十字軍がコンスタンティノポリスを占領してラテン帝国を建国した際、カトリック教会は亡命した正教
会のコンスタンティノポリス総主教の代わりにカトリックの総大司教座を置いた。その後、1261年に東ローマ亡命政権のニカイア帝国がコンス
タンティノポリスを奪回して正教会の総主教座が復活し、カトリックの総大司教は追われた。しかし「コンスタンティノポリス総大司教」の職
名だけは残り、1964年まで名目上ながら存続していた。フィンランド正教会(フィンランド語: Suomen ortodoksinen kirkko, スウェーデン語:
Finska Ortodoxa Kyrkan, 英語: Finnish Orthodox Church)は、世界の正教会とフル・コミュニオンの関係にある自治正教会の一つである。
信徒数は約6万人でこれはフィンランドの人口の1%強であるが、正教はルター派に次ぐフィンランドの国教と位置付けられ、フィンランド福
音ルター派教会と同様に国家からの財政補助を受けている。正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが(フィンランド正教会以外
の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある)、これら各国ごとの正教会が異なる教
義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。フィンランドにおける正教の歴史を概観する。ただしフィンランド正教会の草創は、帰
属が著しく変動したカレリア地方を中心としている。カレリアは中世から近世にかけてはスウェーデン王国とノヴゴロド公国(ノヴゴロド共和
国)との間で、近代以降はスウェーデン・フィンランド大公国・ロシア帝国との間で国境の変動の大きかった地域であった。現代における国家
としてのフィンランド共和国の領域と、本項で用いる「フィンランド」が指す領域は、必ずしも一致する地域を指すわけではない。12世紀とい
うほぼ同時期に、フィンランドにおけるキリスト教は東西教会の両方から伝えられた。正教はカレリア地方へのルーシからの修道士を通して、
カトリック教会はスウェーデンからの宣教師によって、それぞれ伝道された。フィンランド人の大多数はスウェーデンから伝道されたカトリッ
ク教会を信仰するに至ったが、カレリアにおいてはルーシ(ノヴゴロド)と隣接する地理関係により正教が浸透した。草創期においてはラドガ湖
のヴァラーム島にあるヴァラーム修道院が、その創立年代に関する様々な推測がなされているものの、フィンランドにおける正教の伝道にあた
って大きな役割を果たしたとされている。またヴァラーム修道院の働きを強めるため、コネヴィツァ修道院がラドガ湖の別の島に建設された。
創設者の修道士アルセニイはロシアの修道士であり、アトス山での数年間の修道生活の経験があった。16世紀にはカレリアのみならず北フィン
ランドにも伝道が行われ、修道士トリフォンによりラップランドに多くの教会が建てられた。1533年にはペツァモに修道院が建てられた。また
トリフォンは修道士テオドリトと協力し合い、ラップランド語への聖書および祈祷書の翻訳も行った。1583年にトリフォンは永眠した。東西両
教会によりほぼ同時期に宣教が行われ、さらにロシア(ロシアが統一国家としてまだ成り立っていない時期にはノヴゴロド共和国)とスウェー
デンという強国に挟まれたフィンランドは、信教の面でも東西両教会の前哨・狭間となった。この事により、正教は西方教会を奉じる国家権力
から弾圧を受けることもあった。聖アレクサンドル・ネフスキーのイコン12世紀・13世紀には西方教会に属するスウェーデンによる十字軍(北
方十字軍)がフィンランドに対して行われた。その最初のものは1155年に行われ、さらに1239年と1293年にも侵攻が行われている。これに
よりフィンランドの大半がカトリック教会の傘下に入った。1240年にはカトリック教会のフィンランド司教トマスが、スウェーデン軍とフィン
ランド軍を率いてノヴゴロド共和国を攻撃している。ネヴァ河畔の戦いはこの頃の、スウェーデン軍を迎え撃つアレクサンドル・ネフスキー率
いるノヴゴロド軍という構図の中で起こったものである。こうした経緯からカレリアでは、アレクサンドル・ネフスキーは聖人として格別の崇
行われ、一定の交流が継続されている。前教皇ヨハネ・パウロ2世の永眠の際には、ロシ?

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