［関西周辺］キャッチボールオフ［初心者大歓迎］４

1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2014/05/22(木) 23:47:10.46 ID:8nPyyMhO.net

前スレ

［関西周辺］キャッチボールオフ［初心者大歓迎］３
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647 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:00:14.16 ID:kVseKuxB.net

創世記・第一章および第九章によれば、造物主は、そういうとりなしはいっさい抜きに、まっ
たく事物同然に、あらゆる動物を人間にゆだねるのである。それも人間が動物どもを支配するように、
つまり人間が自分の好き勝手なことを動物に加えていいというのである。さらに第二章では、造物主は
人間を動物学の筆頭教授に任命し、これからさき動物たちのもつべき名称をそれぞれの動物にあたえる
ように委嘱する。これこそまさに動物が人間に完全に依存しているということ、すなわち動物がなんら
権利をもたないということの象徴にほかならぬ。――聖なるガンジスの流れよ！　われわれの種族の母
よ！　こういう造語がわたしに及ぼす影響は、べとつくアスファルトやユダヤ的悪臭のごときものがあ
るのだ！　これというのも、動物を人間の好き勝手に使える製品のように見るユダヤ的見解のせいだ。
しかしその影響は残念ながら現代にも及んでいることが感じられる。というのは、これらの物語がキリ
スト教に移行したからだ。だからキリスト教の道徳がこの世で最も完全なものだなどと吹聴すること
は断然やめるべきだ。じっさい、キリスト教の道徳がその掟を人間だけに限って、動物界全体をなん
の権利ももたないものとして放置していることは、ひとつの大きな欠陥であり、本質的に不完全な点で
ある。だから粗暴・冷酷な、ときには野獣にも負けぬような大多数の人間どもから動物を守るために
は、警察が宗教の役割を代行せざるをえぬのであり、それだけではじゅうぶんでないため、現今ではヨ
―ロッパやアメリカのいたるところで、動物愛護協会などが結成されているしまつだ。
しかしこういう協会などは、割礼を受けない全アジアでは無用の長物の最たるものであろう。というのは
アジアでは、宗教が動物をじゅうぶんに保護し、積極的に親切に取り扱っているからで、現にその成果は
たとえばスラテの大きな家畜病院に見られる。この病院へは、キリスト教徒も回教徒もユダヤ人も病気に
かかった動物を入院させることができるが、治療がうまくいっても、まことに適切な処置だが、その動物
を返してもらえないのだ。同様にバラモン教徒や仏教徒は、自分の身に幸運が舞いこんだり、あるいは事
がうまく運んだりした場合はいつでも、「神なる汝を」などとわめきたてな

648 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:00:57.66 ID:MMXbjZgW.net

　列王紀略：　キュロスやダリウスが（エズラ以降）ユダヤ人に好意を示し、その神殿を再建させているが、
これはおそらく、それまでバアル、アスタルテ、モロッホなどを崇拝していたユダヤ人たちが、バビロンに
おいて、ペルシア人が勝利をしめしたときから、ゾロアスター教を受けいれ、エホバという名のもとでオルム
ズドに仕えるようになったせいではあるまいか。そうでなければ、あの好意は不可解である。キュロスがイ
スラエルの神に祈りをささげた（七十人訳聖書のエズラ書・第一巻二の三）ということも、このことと符合
する（そう考えなければ筋が通らないだろう）。旧約聖書のあらゆる先行諸書はのちに、すなわちバビロン捕
囚以後に作成されたが、あるいはすくなくともエホバの教えはのちに挿入されたかしたのだ。とにかくわれ
われはエズラ書・第一巻・第八章および第九章によって、ユダヤ教の最も恥ずべき面を知る。この選ばれた
民はここでその祖先アブラハムの不快・無道な手本にならって行動している。すなわちアブラハムがハガー
ルをイスマエルとともに放逐したように、バビロン捕囚のあいだにユダヤ人と結婚した婦人たちは、ただ人
種的にMauschelでないという理由から、その子供とともに追放されたのだ。この民族のより大規模な非行
を曲飾するために、あのアブラハムの非行があみだされたものでないとしたら、これ以上卑劣なことはほと
んど考えられない。
　ユダヤ教の起源がゼンド宗教にあることを確証するものとして、ここについでながらあげておきたい
ことは、旧約聖書やその他のユダヤの典拠によれば、天使が雄牛の頭をもったものになっており、エホ
バがそれに乗って歩くということだ。（詩篇九十九の一．七十人訳聖書列王記略・第二書六の二、および二
二の一一。第四書十九の一五には「ケルビムの上に座したまう汝〔エホバ〕」とある。）エゼキエル書・
第一章および第一〇章の記述などに見られるように、半ば雄牛で半ば人間、また半ば獅子といったこう
した動物は、ペルセポリスにあるいろいろな彫刻、ことにモズルやニルムードで発見されたアッシリア
の彫像のなかに見られる。それどころかヴィーンにある彫像を施した石には、オルムズドがこのような
雄牛のケルビムに乗った姿が描かれている。このことの詳細はヴィーン文学年間

649 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:01:42.20 ID:FATbL1h4.net

　支柱や手がかりのいる常春藤のつるが、荒削りな棒杭にからみついて、どんなところでもその不格好
な形に順応し、その形を再現しながらも、自分の生命と優雅でそれに覆い、こうして棒杭ではなしに、
こころよい眺めをわれわれに見せてくれるのと同様に、インドの知恵に発したキリスト教の教えが、これ
とまったく異質的な荒けずりなユダヤ教の古い幹を覆ってしまったのだ。そしてもとの形のうちで保存
されなければならなかったものは、キリストの教えによってまったく別のものに、いきいきとした真実
なものに変えられたのである。それは同じもののように見えながら、ほんとうは別なものなのだ。
　つまりこの世と切り離されていた無からの創造者は救世主と同一視され、またそれをつうじて救世主
を代表者とする人類とも同一視されたのだ。なぜなら、人類はアダムにおいて堕落し、それ以後、罪・
堕落・苦悩・死のきずなに巻きこまれていたけれども、救世主において救われることになるからだ。仏
教におけると同様に、ここでもこの世は罪や堕落、苦悩や死としてその姿を示すからである。――「す
べてをたいへん良い」と見たユダヤ的楽天観の光は消えて、いまや悪魔そのものが「この世の君」（ヨ
ハネによる福音書一二の三一）、文字どおりに世界支配者とよばれるのだ。この世はもはや目的ではな
く、手段となる。つまり永遠のよろこびの国は、この世の彼岸、死のかなたにあるのだ。この世におけ
る諦念とあらゆる希望をよりよき世界へ向けることが、キリスト教の精神である。しかしこのような世
界への道をひらくのは、贖罪、すなわちこの世とその道からの解放である。道徳においては、報復権の
かわりに、敵を愛せよという掟があらわれる。無数の子孫を約束することに取ってかわって、永生の約
束があらわれる。犯罪に対する神罰が四代の子孫にまで及ぶということにかわって、すべてを庇護する
聖霊が立ちあらわれるのである。
　こうしてわわわれは新約聖書の教えによって、旧約聖書の教えが修正され、転釈を受けていることを
見いだす。このことによって旧約の教えは内面的・本質的にインドの古い宗教と一致するようになった
のだ。キリスト教のもっている真実な点は、すべてバラモン教や仏教にも見いだ
ら生命をあたえられ、しばしの時をおく

650 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:03:02.90 ID:AKZ5x0DB.net

パーン神の悪魔のバフォメット山羊の神の黒魔術やユダヤ悪魔の手先の慰安婦魔女などによる
日本海沖と北海道西部と川内原発の原発テロの３１１人工地震の再現とアジアモンスーン人工地震による
人工地震と人工津波による攻撃のことだ
３１１人工地震と同じ状況を作るために国会をやってるんだから国会がやってる間は
日本への人工地震と人工津波と原発テロと核関連施設へのテロに要厳戒である

日本を攻撃する創価池田大作ＳＧＩは砂漠のＩＳＩＳにつかまった湯川ハルナと
在日韓国民団朝鮮総連の韓国ユダヤ工作員アベ晋三直系の工作員後藤が捕まったということになってるが
ＩＳＩＳとつるんでる後藤諜報員本人は逃げて、そっくりさんのクローン５人が捕まった
そのうちクローン５が処刑されて邪魔な湯川ハルナと共に処刑されたがこれは初めか韓国や北朝鮮の日本へのアジアモンスーンや３１１人工地震
南海人工地震や関東東京の人工地震への生贄だった
そして湯川一家は湯川秀樹の中性子爆弾を持っているため安倍晋三首相は核兵器で日本への人工地震攻撃に対抗する
湯川一家を生贄に殺す必要があった
この時息子の後藤北朝鮮軍団の情報員が殺されるかとぱにくったマザーアースの大地母神ソビエトロシアのバフォメットの後藤母が
創価学会に泣きついて創価学会でそれまで公明党議員に頼っていたソビエと共産党の駒がそろったんだよ
もちろん安倍晋三のバックのブレーンは初めから湯川ハルナ湯川中性子核爆弾を持つ一家を生贄として殺すつもりだった
創価学会に後藤マザーあーあすバフォメットが泣きつくのも計算済み
スサノオやヤマタノオロチ、櫛灘姫系は水の神、スサノオはポセイドンだから人工地震と人工津波海の神なんだよな
だからゴールがソビエトロシアの海溝人工地震で世界征服なわけ
稲田姫ってヤマタノオロチ族ツングースカエベンキ族に化けた朝鮮オロチョン族ソビエトロシアオロチ族と戦う
スサノオ水の神と海溝人工地震と精霊に守られる櫛ナダ姫に化けてる？ｗ
いつまで３１１人工地震の再現するために国会するのかな
国会開催中は３１１人工地震は２０１３年のアジアモンスーン人工地震の延長の海溝人工地震と
日本の原発や核施設大学の核研究施設核廃棄物施設は厳重警戒しないと

651 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:03:57.96 ID:qRJIAHAZ.net

委員に最も愛された高校〜名門小倉高校の”お家芸”逆転選考〜福嶋投手を擁しての選手権連覇など伝説と化している北九州の名門小倉高校。実は甲子園連覇だけではなく、センバツ選考でも伝説を残している。
では、その輝かしい逆転選考伝説を見てみる。
目次へ戻る１９５０年センバツ４年連続出場を狙った我らが小倉大先生小倉北と改名して九州大会進出（不評によりすぐに改名を取り消しとなる）１９４９年秋季九州大会決勝　　 熊本工５−１高鍋準決勝　高鍋３−１八女　熊本工７−３小倉北
例年九州は２枠。優勝した熊本工は確実で、普通に考えれば２枠目は準優勝の高鍋か。しかし、大先生の政治力ならこれくらいの逆転選考、朝飯前では？？選考結果・・・いきなりの大先生の落選キ
ふむふむ、やはり優勝した熊本工は順当に選出か・・そして、やはり準優勝校への逆転選考はならなかったか。
直接対決で八女を下したのに高鍋は”
福岡枠”の軍門に下ったのか。んんん？いや違う、八女じゃない！県大会敗退の八幡のごり
でも、補欠は補欠なので４年連続センバツならず・・。一応高鍋を逆転選考したが、なぜ県大会敗退の八幡が選出される・・。謎すぎる。しかし、この悔しさを糧に小倉の快進撃が始まる補記ウィキペディア「松永怜一」項に解答らしきものがあるとのご指摘が・・
八幡高は秋の新人戦で敗れるものの、松延一男野球部長は頻繁に中・四国の強豪校との練習試合を組み、ことごとく撃破する。松延部長の戦略が功を奏して、1950年第22回選抜高校野球大会出場校に選ばれ、甲子園初出場を果たす。
八幡高は練習試合で中・四国の強豪を悉く敗ったことが評価されたようだ県大会敗退なのに・・県大会勝ち抜いて九州大会準優勝なのに落選した高鍋の立場がねえな・・まあ、この時代のセンバツは秋季大会だけではなく練習試合も重視されていたというでしょう
１９５４年センバツ連続出場を狙う大先生またもや立ちはだかる熊本工の壁！大先生準決勝で敗れる。。１９５３年秋季九州大会決勝　　 熊本工１−０済々黌準決勝　熊本工４−３小倉　済々黌５−０九州学院熊本勢強し。
だが、伝家の宝刀「地域性」で食い
込む隙はありそうだが、相手は、肥後屈指の伝統公立進学校黄色様。そう簡単に二枠目を譲ってはくれないだろう・・。まさかの大先生と黄色様による正義の伝統公立進学校の夢のコラボが見られるのか？？ｗ選考結果・・

652 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:05:02.78 ID:wxACH4sU.net

話かわって、アウラングズィーブの兄にあたるダーラー・シュコー回教主がイン
教育を受け、しかも思索的で好奇心をもち、学問もあったから、つまりわれわれ
度にはサンスクリットを解しえたであろうし、そのうえ多数の学者を協力者とし
えると、彼がウパニシャッドをペルシア語に訳させた仕事は立派なものにちがい
はするのである。さらにわたしは、このペルシャ語をアンクティル・デュペロン
がいかにも深い、事柄にふさわしい畏敬の念をもって取り扱っているのを見ペル
シア訳を一語一語ラテン語に訳したのだが、ラテン語の文法を無視して、ペルシ
に再現し、回教主が訳さないでおいたサそのままにして、ただこれを語句註解で
説明するにとどめているのである。さてこそわたしはこのラテン語を心から信頼
しいことにこの信頼はただちにむくわれの『ウプネカート』は完全にヴェーダの
神聖な精神を呼吸しているからだ！　勤勉に読むことによって、この比類ない書
語に精通した者は、心の奥底からあの神聖な精神にとらえられるのだ！　なんと
定された、全体的に相呼応する意味にみちみちていることか！　全体に一種の高
だよっていながら、どの頁からも、深い、根源的な、崇高な思想がわれわれを
大気と自然にかよう根源的な存在のいぶきを呼吸している。そして、おお、精神
はここで、なんとすがすがしく洗われることだろう！　この精神にはやくも注入
ヤ的迷信、ならびにこの迷信に迎合するあらゆる哲学から洗い清められるのの原
典を除けば）、これはこの世で可能な最もむくわれることの多い、心をたかめて
めであった。それはまたわたしの死の慰めともなろう。――『ウプネカート』が
ほんものであるかどうかに対してもちだされたある種の疑いについては、わたし
ら言っておくが、この最後の問いも、いま引用した節全体と同様、カント以後の
連が、絶対者、つまり平たくいえば原因をもたぬものを、しょっちゅう彼らの哲
ことを押しとどめはしなかった。これこそまさに彼らにうってつけの思想なのは
救いがたい人種だ。彼らの書物や講演のために貴重な時を失わぬよう、わたしは
像をつくろうと、抽象的概念からそれをつくろうと、結局は同じだ。人格的存在
者をまえにして、それに犠牲をささげたり呼びかけたり、感謝したりすれば、と

653 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:06:22.28 ID:fx5hNKSz.net

相応な権利を放擲することになるし、や
はり、会の基底をなすものであるのだから、この条件に同意するならば、その結
果、或る程度まで自分の名誉を失い、悲しい日陰の生活を送らねばならぬことになる。というの
も、所詮は、人間の天性が、他人の意志のうえに、それに対し全くふさわしからぬ価値を置くと
いうならわしを有っているからである。しかるに、女が、そのような条件に同意しないときには、
やむなく自分の気にいらない男と結婚するか、それとも、老嬢として味気ない一生を過ごすか、
いずれかの危険にさらされる、何と言っても、女性のなはだしく短いのだから。
「妾をかかえることは、すべての教養ある民族にあって、また、ルーテル宗教改革にいたる
までは、あらゆる時代において、許されていた、というよりむしろ、ある程度まで法律的にさえ
是認されていた制度で、いかなる不名誉も伴っていなかったのに、この制度が、このような
段階から突き落とされたのは、ひとえに、ルーテルの宗教改革のためであり、しかも、この宗教
改革は、この制度を撤廃することを踏み台として、むしろ、僧侶の妻帯を義証しようとする一つ
の手がかりに、目をつけて行なわれたのである。ことここにいたっては、カトリック側でも、も
ちろん、この点について、おくれをとるわけにはいかなかった」−
　一夫多妻制の是非に関しては、議論する必要などは全くない、これは、いたるところに存在す
る事実として、考えるべきである。ただ、問題は、これをいかに調整するかというにとどまる。
いったい、真の一夫一婦主義者は、どこにいるのか？　わたしたちは、すべて、少なくとも或る
期間において、たいていは、しかも、常に、一夫多妻の生活をしているのだ。従って、男にはそ
れぞれ、多くの女が必要なのだから、多くの女を世話するのは、男の自由であ務
であるというのが、何よりも当然な話である。そうなると、女も、従属的存在者
当かつ自然的な立場に戻れるし、ヨーロッパ文明とキリスト教＝ゲルマン的愚鈍の化け物であり
滑稽にも尊敬と崇拝とを要求する「淑女」は、この世界から姿を消して、ただ、あたりまえの女
たちがいることとなる。そのうッパに充満している不幸な女は、もはや、一人も
いなくなる。−モルモン宗の連中は、正しいのだ。

654 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:07:11.45 ID:n/q8Llvd.net

ラテン語が、あれほど離れているのにサンスクリットと似ているように、ギリシア 人およびローマ人の神話もまたインドの神話に似ているということは、ありそ
トの神話がギリシア・ローマの神話に類ことだ。（コプト語はヤペテ語族あるい
はセム語族に由来するのではなかろうイドン、ハデスはもしかしたらブラーフマ
ー、ヴィシュヌ、シヴァに相当するのかもしれぬ。シヴァは三叉の矛を持ってい
なっている。ナイルの鍵、柄のついた十
は、まさにシヴァ宗のリンガムとヨニである。オシリスあるいはイシリスはもし
ヴァラに相当する。――エジプト人もイ
いてはシェリングがアカデミーで講義をしており、根源的一者と説明している）
は、二つの顔、ときには四つの顔をもっている死神ヤマではなかろうか。戦時に
られるのである。ひょっとしたらプラジャーパティはイアペトスではあるまい
神アンナ・プルナ Anna Purna（ラングレス『インドの記念物』第二巻一〇七頁）
は、たしかにローマ人のアンナ・ペレナ Anna Perenna だ。シヴァの変え名のひと Bakis を思いだされる。（同上第一巻一七八頁）。『シャクンタラー』（六幕の終
わり、一三一頁）にインドラの添え名としてディヴェスペティル Divespetir とい
きらかにこれはディエスピテル Diespiter 』第二巻によれば）水曜日（Wodans-day）は��にも仏陀にも神聖な日という
が、これは仏陀 Buddha がウォダン Wodan と同一であることを大いに証して ン」Corbanは、マルコによる福音書七の
てくる。――しかし最も重要なことは次のことだ。水星��は仏陀にとって神聖で、
あるていど仏陀と同一視されるものであり、水曜日は仏陀の日なのである。とこ
の息子であり、仏陀はマーヤーMaja （摩耶）夫人の息子である。これは偶然では
ヴァーベン夫人が「そこに楽人が埋められている」と言うとおりだ。しかし『仏
トおよび『アジア研究』第一巻一六二頁
贈られる衣は一日のあいだに織りあげられねばならないと、スペンス・ハーディ
では、最初の人間の名はマン Man とよば トヤヴラティ Satyavrati はメヌ Menu もしくはマヌ Manu と同じものであり――
他方ノア Noa とも同じである。ところでサムソンの父は（土師記・第一三章）マ
れている――つまり Manu, Manoe, Noa となる。七十人訳聖書は Μανωε およ

655 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:08:26.00 ID:s6Ec5szQ.net

その1日の回数は2回までという制約があ
今回の報道に先立ち、グーグルが独自の配車サービスを計画していると米ブルー
同社は以前から自動運転車の開発に取り組んでいるが、ブルームバーグによる、
グーグルの配車サービスはこの自動運転車プロジェクトと連携して進められる可
大手自動車メーカーはドライバーの運転操作を補助する自動運転機能を段階的に
これに対しグーグルは、ドライバーの運転操作が一切不要の完全自律走行車を目ジェクトのディレクタ、クリス・アームソン氏によると、同社が想定する用途は
、視覚障害者が自動運転車に乗って昼食に出かけたり、1人暮らしの高齢者が行事に参加するために自動運転車を利用した
システムも同社が取り組みたい分野の1つ
つまり、これは高速道路を時速100キロで長距離走るといった大手自動車メーカーの車とはまったく異なるコンセプト。
いる。世界各地で波紋広がる配車サービス　一方で、モバイルアプリとネットを使った配車サービスについては、世界各
7月3日には米ウーバー・テクノロジーズが、フランスで行っている一部のサービ
のサービスに反対するタクシー運転手が激しい抗議活動を行い65人のドライバーが襲われ、10人が病院に運ばれたと伝え
かねてこのサービスの違法性が指摘されていた。　同社はドイツ、イタリア、スペインなどでもサービスの制限や禁止を
計「Fes Watch」の予約販売や、スマー轄
のもと2014年4月に新規事業創出部を開設。その成果として、これまでに文字盤とベルトが1枚の電子ペーパーからなる腕
パーの技術が使われている。ボタンを押すだけで、着ている洋服やその日の気分
テレビや照明、扇風機など赤外線対応の電化製品であれば、このリモコンひとつで操作できるようカスタマイズすること
ソニーは、今後もこのような新しい技術を応用した商品開発を進めていきたい考
14日には円建て外債（サムライ債）の償還が控えている。支払いが滞れば格付け会社が債務不履行（デフォルト）とみな
販売された。今でも110億円強が残ってい
る。極東証券は３月末時点で８億円近く保有していることを有価証券報告書で明
した。元本の半値程度でしか買い取って
の田中理氏は「スペインやポルトガルなどの南欧国債にも懸念が波及し金融市場が動揺する可能性がある」と指摘する。

656 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:09:15.90 ID:AW3DzyRy.net

テ法案は、ヘイトスピーチなど「人種等を理由とする不当な行為」を禁止。ただ、罰則は設けない。実態を調査する
審議会を内閣府に設置し、首相に意見、勧告できるとした。国や地方自治体には差別防止策の実施を求める。
　　近年、民放連ドラ視聴率で、昨秋は､木村佳乃が5.2%､深田恭子が4.9%､今期は､観月ありさが5.9%､田中麗奈4.9%､堀北真希が4.6%と低迷、
特に､木村佳乃(38)と観月ありさ(38)の負け方が酷い。木村佳乃はバラエティーの転向も視野にいれ、４月から吉本興業所属の後藤輝基と共に「発見！なるほどレストラン、日本美味しいごはんを作ろう」で司会を務める。
観月ありさ(38)も2012年４月〜2013年10月までバラエティー番組「キャサリン三世」で吉本興業所属の又吉直樹(36)と共同で司会を務めた。
　いずれもフジテレビ系列の関西テレビ制作だった。木村佳乃や観月ありさが吉本興業の力を借りないと生きていけない厳しい事情がある。
　今期ワースト2は､『銭の戦争』の裏で苦戦を強いられた『まっしろ』。平均5.8%、最低4.6%を記録し、ドラマの公式Twitterが視聴率惨敗について
TBSが「堀北真希さんのファンの方に悔しい思いをさせてしまったことについても、率直にお詫びしなければなりません」等と異例の謝罪文を投稿した問題が大きな波紋を呼んだ。
TBSは、「運が悪かっただけ」と反省の色すらなかったのだから、重症で末期症
　そして15年冬期ドラマで最低視聴率を記録してしまったのが、吉本興業所属山口智充(46)主演の『保育探偵25時〜花咲慎一郎は眠れない!!〜』(テレビ東京)。
山口は地上波の連ドラで単独初主演を務め、「保育園の園長先生」と「元刑事の探偵」という２つの顔を持った主人公を演じた。初回2時間スペシャルは4.8%で、最終回は2.8%で終了し平均3.5%。
2013年放送の川口春奈主演(20)『夫のカノジョ』(TBS系)が5話で3.0%、平均3.8%と民放開局以来民放連ドラ最低記録を更新したが、米倉涼子主演「DOCTOR-X」の裏で苦戦を強いられた影響があった。
『夫のカノジョ』『まっしろ』は観月ありさが演じた『放課後』『ナースのお仕事』の二番煎じ、山口智充のドラマも、杏が演じた『花咲舞が黙ってない』のパロディーで、「誰が観るねん」という感じだ。
最終回はそれをも下回る歴史的な低視聴率を記録してしまった。吉本興業は連ドラでも土俵際の岐路に立たされ、山口智充も厳しい情勢に立たされた。

657 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:37:11.86 ID:mOHZRttr.net

日本の仏教が大幅な衰退の危機にある複
離れ」よりはずっとゆるやかなものだ。
News』は、既に日本の2万以上の寺院が住職のいない「空き寺」だとしている。
り、欧米では「禅」のイメージと重なるクール・ジャパンの危機を嘆いている。
「お寺の衰退は、地方の衰退の写し鏡だ」と、ガーディアンは指摘する。日本創生会議が昨年発表した報告書によれ、
若い女性を中心とした「地方離れ」が今のペースで進めば、2040年までに日本の地方自治体の半数近くが消滅するとい。
寺の運営が地元の檀家の寄付で成り立っティーの崩壊がそのまま「仏教の危だ。
氏の寺には約120人の檀家がいるが、生活を維持するには200人は必要だという。鵜飼氏はそのため、ジャーナリストという副業に精を出すことにしたのだという。
のは容易ではなさそうだ。寺の大きな収入源は1回何百万円ともされる葬儀代だ。
高齢化が進み、昨年は130万人近くが死亡した日本では、一見、成長分野のようにも見える。しかし、ガーディアンは「それすらも救いにはならない」と記す。
確かに葬儀件数は多いものの、社会全体が後退期にある中、既に伝統的な仏式葬儀にかかる予算を出せない日本人が大半
民間の葬儀場などで、より安価で簡素な葬儀を行う層が増えているという統計が
ントで対抗する動きはあるが、ことはお金や人口減の問題だけではなさそうだ。
ガーディアンは、「1700年代初め、日本の人口は今よりも1億人少ない3000万人だった。それでも4万6000の寺があった
同紙は、1995年のオウム真理教による地下鉄サリン事件以来、仏教を含む組織的い、危険」だととらえる日本人が増え、
若い世代の宗教に対するイメージがかつてないペースで悪化していることを、仏教衰退の要因の一つに数えている。
大学のイアン・リーダー教授は、現代日本の仏教は“葬式仏教”だと指摘する。
神道と共存する独特のゆるやかな宗教観の中、日本人は「正月には神社で祈り、死んだら寺に行く」と、同教授は米ラジオ局「NPR」のインタビューに答え
一部の若い住職の間では、衰退を食い止めるためには、この「仏教＝葬式」のイ
ボランティア活動や音楽会などの文化行事に力を入れる動きも出てきている。
特に、宗派を超えた若い住職たちがバーテンを務める仏教バー『坊主BAR』（東京・四谷）は、新しい動きの象徴として、複数の海外メディアに取り上げられ

658 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:37:53.70 ID:stoJk0ri.net

世界３代核実験場（１９００年代）
・ゲーム」は、19世紀から20世紀にかけての、英露両国による、主としてアフガニスタン争奪抗争から生まれた言葉で、
一進一退の経緯を辿った両者の攻防をロシアソビエトチェス盤上のゲームに見立
１９世紀にできたばかりのキュリー夫妻とＮＺからイギリスメーソンに行ったラ
オン修道会のフランスカタリ派ソビエトユダヤとユダヤ講ユダヤ銀行がバックの
レンヌルシャトーのソニエール神父が暗号を解き(アルカディアにてわれ＝シオン修道会＝ユダヤソビエトによるロシア帝
当時ロシア帝国と敵対していた世界各国の王侯貴族や資産家宗教団体や企業など
そしてロシア帝国・オスマントルコ帝国・オーストリア・ハンガリー帝国を倒
日本人が２０世紀の古代遺跡核戦争の記
あるれつきなんか後天的に毒や麻薬か何かのユダヤ人同朋会は２０１４年、２０１５年のユダヤ人による第３次世界大戦を１００年以上も昔から準備してきた　
そのために２００９年に一斉に世界の指導者をフランス革命関連のイルミナティ
ョナルの極左候補を出してきたのである
アメリカ民主党もユダヤソビエトをアメリカ国内で樹立しアメリカ人の民族浄化人人工削減のユダヤ極左コミンテルンや
めに中華帝国共産党は１００年前に西域シルクロードで世界各国が核実験をした
トルファンや楼蘭や敦煌などで(陰陽と八
に原爆とミサイル基地を作ったのである
この(竈神)がなぜ欧米で秘密にされているかというと、古代イエスキリスト時代の
ユダヤ教以前に進攻していたのが、古代ローマ帝国で絶大な力を持つ竈女神ヴェスタ神を習合し崇拝していたからである
「イエスキリストはエルサレムに行くのに驢馬に乗った」という意味はイエスが古代ローマの竈女神ヴェスタ女神神殿の
戦闘員軍団の驢馬戦闘員に守られていっ
処女神であり、ゼウス神よりも力がある
日本人も１９４５年以前いた明治時代にはその(イエスキリスト教の秘密結社と
バチカン教皇庁の秘密を知っていたと思割れる。台所・厨房には日本でも竈神の
東北のカマ男や沖縄にまでヒヌカンとい
ロシア帝国シベリアツングースカエベンキ族魔術呪術魔女によるイベント核実験のシオン修道会の原爆の隠語は青りんご
アメリカアリゾナ州ホピ族ナバホ族などのインディアンによる呪術魔術錬金術核

659 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:39:19.86 ID:lK3i5E0b.net

ラテン語が、あれほど離れているのにサンスクリットと似ているように、ギリシア 人およびローマ人の神話もまたインドの神話に似ているということは、ありそ
トの神話がギリシア・ローマの神話に類ことだ。（コプト語はヤペテ語族あるい
はセム語族に由来するのではなかろうイドン、ハデスはもしかしたらブラーフマ
ー、ヴィシュヌ、シヴァに相当するのかもしれぬ。シヴァは三叉の矛を持ってい
なっている。ナイルの鍵、柄のついた十
は、まさにシヴァ宗のリンガムとヨニである。オシリスあるいはイシリスはもし
ヴァラに相当する。――エジプト人もイ
いてはシェリングがアカデミーで講義をしており、根源的一者と説明している）
は、二つの顔、ときには四つの顔をもっている死神ヤマではなかろうか。戦時に
られるのである。ひょっとしたらプラジャーパティはイアペトスではあるまい
神アンナ・プルナ Anna Purna（ラングレス『インドの記念物』第二巻一〇七頁）
は、たしかにローマ人のアンナ・ペレナ Anna Perenna だ。シヴァの変え名のひと Bakis を思いだされる。（同上第一巻一七八頁）。『シャクンタラー』（六幕の終
わり、一三一頁）にインドラの添え名としてディヴェスペティル Divespetir とい
きらかにこれはディエスピテル Diespiter 』第二巻によれば）水曜日（Wodans-day）は��にも仏陀にも神聖な日という
が、これは仏陀 Buddha がウォダン Wodan と同一であることを大いに証して ン」Corbanは、マルコによる福音書七の
てくる。――しかし最も重要なことは次のことだ。水星��は仏陀にとって神聖で、
あるていど仏陀と同一視されるものであり、水曜日は仏陀の日なのである。とこ
の息子であり、仏陀はマーヤーMaja （摩耶）夫人の息子である。これは偶然では
ヴァーベン夫人が「そこに楽人が埋められている」と言うとおりだ。しかし『仏
トおよび『アジア研究』第一巻一六二頁
贈られる衣は一日のあいだに織りあげられねばならないと、スペンス・ハーディ
では、最初の人間の名はマン Man とよば トヤヴラティ Satyavrati はメヌ Menu もしくはマヌ Manu と同じものであり――
他方ノア Noa とも同じである。ところでサムソンの父は（土師記・第一三章）マ
れている――つまり Manu, Manoe, Noa となる。七十人訳聖書は Μανωε およ

660 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:39:56.09 ID:P4L3JPOz.net

インドの哲学者たちの著作のヨーロッパ語訳をこのデュペロン訳と比べてみて、
わたしはこれらの訳からは正反対の印象を受ける（もちろんきわめて少数の例外
レーゲル訳のバガヴァド・キタ、コールブルック訳のヴェーダのニ、三の個供す
るのは複雑な文体の文章で、その意味は一般的・抽象的であり、ときに動揺して
連もゆるく、原典をもつ思想の漠然とした輪郭しか得られず、その埋め草にはわ
のを認める。往々、矛盾もすけて見えるし、全体として近代的で空虚・平板で味
ーロッパ化され、イギリス化・フランス化され、（いちばん悪いことだが）ドイ
たりする。つまり、明確な意味のかわりに、漠然とした冗漫な言葉が提供される
だけなのだ。たとえば「インド文庫」四一号（カルカッタ、一八五三年）におけ
だ。これを見ると、複雑な文章を書きなツ人という感じで、はっきりしたことを
考えることは他人におまかせしているのだ。それに「ユダヤ的悪臭」もぷんぷん
たことはすべて、この種の翻訳に対するわたしの信頼を弱めるものだが、とりわ
勉強をパンを稼ぐためにやっていることを考えると、なおさらだ。ところが人格
デュペロンは訳にあたってそういう私事を求めたのではなく、学問と悟りに対す
業に駆りたてられたのであり、回教主ダーラー・シュコーがその報酬として得
アウラングズィーブが彼の足もとにひれったのだ、――「神のさらに大なる光
栄のために」。ウパニシャッドの真の知識、したがってヴェーダの真実な教義の
カート』によってのみ得られるというのが、わたしの確信するところである。他
問題の見当さえつかないのだ。そのうえ回教主ダーラー・シュコーには、イギリ
えたよりも、はるかに良い完全なサンスクリットの写本が提供されていたと思わ
は、ウパニシャッドと同じ作者の手になるものでもなく、時代も違っている可能
の訳したリグ・ヴェーダのサンヒター第一巻とスティーヴンソンの訳にかかるサ
マ・ヴェーダのそれをあわせ読むと、そういう確信が得られる。いずれも祈祷と
拝の趣がある。ここで呼びかけられる最高神はインドラであり、インドラとと
もに太陽・月・風・火があげられる。あらゆる讃歌をつうじ、これらのものにき
葉がささげられ、また犠牲もささげられる。牛・飲食・戦勝などに対する懇願も

661 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:40:33.11 ID:AFKV3BvG.net

話かわって、アウラングズィーブの兄にあたるダーラー・シュコー回教主がイン
教育を受け、しかも思索的で好奇心をもち、学問もあったから、つまりわれわれ
度にはサンスクリットを解しえたであろうし、そのうえ多数の学者を協力者とし
えると、彼がウパニシャッドをペルシア語に訳させた仕事は立派なものにちがい
はするのである。さらにわたしは、このペルシャ語をアンクティル・デュペロン
がいかにも深い、事柄にふさわしい畏敬の念をもって取り扱っているのを見ペル
シア訳を一語一語ラテン語に訳したのだが、ラテン語の文法を無視して、ペルシ
に再現し、回教主が訳さないでおいたサそのままにして、ただこれを語句註解で
説明するにとどめているのである。さてこそわたしはこのラテン語を心から信頼
しいことにこの信頼はただちにむくわれの『ウプネカート』は完全にヴェーダの
神聖な精神を呼吸しているからだ！　勤勉に読むことによって、この比類ない書
語に精通した者は、心の奥底からあの神聖な精神にとらえられるのだ！　なんと
定された、全体的に相呼応する意味にみちみちていることか！　全体に一種の高
だよっていながら、どの頁からも、深い、根源的な、崇高な思想がわれわれを
大気と自然にかよう根源的な存在のいぶきを呼吸している。そして、おお、精神
はここで、なんとすがすがしく洗われることだろう！　この精神にはやくも注入
ヤ的迷信、ならびにこの迷信に迎合するあらゆる哲学から洗い清められるのの原
典を除けば）、これはこの世で可能な最もむくわれることの多い、心をたかめて
めであった。それはまたわたしの死の慰めともなろう。――『ウプネカート』が
ほんものであるかどうかに対してもちだされたある種の疑いについては、わたし
ら言っておくが、この最後の問いも、いま引用した節全体と同様、カント以後の
連が、絶対者、つまり平たくいえば原因をもたぬものを、しょっちゅう彼らの哲
ことを押しとどめはしなかった。これこそまさに彼らにうってつけの思想なのは
救いがたい人種だ。彼らの書物や講演のために貴重な時を失わぬよう、わたしは
像をつくろうと、抽象的概念からそれをつくろうと、結局は同じだ。人格的存在
者をまえにして、それに犠牲をささげたり呼びかけたり、感謝したりすれば、と

662 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:41:08.94 ID:2Q5+JL2l.net

原子核が分裂する時に膨大なエネルギーを出すことは１９世紀に知られていたら
それを現場で実用に使う原爆(核爆弾)に作り出したのがアーネスト・ラザフォー
アーネスト・ラザフォードは１９０８年にロシア帝国のシベリアで核実験を行い
シオン修道会のユダヤ人神父のもらった莫大な金は、この(原爆)を世界中の王侯貴族皇帝資産家企業などに売った金で得ら
カトリック内ユダヤ選民思想のシオン修道会はこのできたばかりの原子核分裂爆弾(ひょうたん・バイオリン・チェロ・ロ
達磨・ピーナッツなどの球が津上がりくびれた形の古代エジプト上エジプトファ
古代エジプトロッジの持つ原爆のこと）を世界各地の王侯貴族や皇帝皇族王族などに売りまくった
秘密を握る書類を見つけたベランジェ・ソニエール神父は、即刻その内容をパリの総司祭に報告をしにいく。
そしてベランジェ・ソニエール神父は、何故か大金持ちになって!!この村に戻ってきた。彼はその資金で、この村に
ンボルをあちこちに取り入れながら、マグダラのマリアに捧げる教会を建てた。
入り口には、" Terribilis est locus iste "
と刻まれている。その真実は(ここでは出来たばかりの「原爆」」というすごいパお売りします　ちょっとお高いですが」
そしてこのマグダラのマリアにささげる教会を中世からカトリック内にある「古代神神などの悪魔や黒ミサなどを行う黒ミサの「魔導書」があり
その中の悪魔軍団のアスデモウスにこの悪魔教会を守らせたわけである
ちろんアメリカも１００年前１９世紀末からの古代遺跡文明核戦争に参加してて
(ただしアメリか国家としてではなく、エリア５１のようなエイリアン水爆原爆を
果アメリカアリゾナ州に隕石での核攻撃されてアリゾナ州のクレーターができた
人工地震を作ってるのはアメリカの地震
其の元は１２０年ほど前の世界文明遺跡核戦争のころのオカルト核実験人工地震
人工地震を作っているのは１００年前に
ャー・クレーターで地上核実験をやった
1903年に鉱山技師のダニエル・モロー・バリンジャーが巨大な鉄金属隕石の衝突
によって形成されたクレーターであると
バリンジャーが経営する会社であるスタカンパニー (Standard Iron Company) は
1903年から1905年にかけてクレーターに関する地上核実験を行っ た

663 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:41:44.69 ID:M+aBs8uE.net

いつか将来、インドの宗教に精通した聖書研究家があらわれて、キリスト教がイ
関係にあることをその特色をつうじて証明してくれるだろうという期待をさえい
が、さしあたって次のような点を注意しておこう。ヤコブの手紙（三の六）に見
）という表現は、昔から「解釈者にとっての十字架」つまり難問のひとつだっ
た。ところが仏教では輪廻の車輪はきわめてありふれた概念である。アベル・レ
二八頁には、「車輪は輪廻の象徴である。輪廻には円と同じように始めも終わ
の円のなかで、次から次へと移ってゆくということである」と見える。二八二頁
を悟らぬ者は、車輪の回転によって、生と死におちいるであろう」と述べてい
る。われわれはビュルヌフの『仏教史序論』第一巻四三四頁に、次のような重要
「彼は輪廻の車輪がどういう点にあるかを悟った。この車輪は動くと同時に動か
には五つの目じるしがあるのである。彼は世人がこの世にはいって行くあらゆる
り、この道に対して勝利をおさめたのであった」と。スペンス・ハーディの『東
ドン、一八五〇年）六頁には次のように読まれる。「車輪の回転のように、そこ
しい継起がある。その道徳的原因は物への執着であるが、それをひき起こす原因
同書一九三頁および二三三頁参照。ま、
「無知は、この死すべき存在の車輪をまわしている情念の源泉である」と見え不
世界の連続的破壊と再生は、大きな車輪に似ている。この車輪においては、わ
れわれは始めも終わりも認めることはできない」と言われている。（これより長
じ個所はサンジェルマーノの『ビルマ帝国解説』ローマ、一八三三年、七頁にも
ツ語では Hans がつくられる）という名前は Hansa という語（およびその砂漠に
仏教が外面的に、たまたまキリスト教と類似しているひとつの点は、仏教がその
ないことで、つまりどちらも「予言者は自分の故郷では敬われないものだ」と言
のいろいろな教えと一致していることを説明するために、あらゆる推測をほしい
ままにするなら、エジプトへの逃避という福音書の覚え書の根底にはなにか史実
ンド起源の宗教をもつエジプトの僧侶たちによって教育され、彼らからインド的
けいれ、のちに故国に帰ってからこれをユダヤの教義に適合させ、古い幹に接木
ない。イエスは、自分が道徳的にも知的

664 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:42:30.28 ID:TftqCavT.net

ところで、おとなになって改宗した連
中が新しい信念を得たと称するのは、普通は、なんらかの個人的利害の仮面にす
の理由はほとんどありえないということが、だれにでも一見してわかるものだか
がえするような人は、どこでもみんなから馬鹿にされるのだが、しかしこのこと
いるかといえば、たいがいの人が、宗教とは考えておらず、ただ若い時期に、な
んの検討も加えないで植えつけられた信いることなんだ。だが、それも無理から
ぬことは、盲目的に信仰している大衆のみならず、どの宗教の僧侶も、その身分
教義や論点まで研究しつくしているにもかかわらず、あげて自分の生まれた祖国
実からも判明する。だから、ある宗教もしくは宗派の僧侶が他の宗教に移るなど
まれなことなのだ。たとえば、われわれは、カトリックの僧侶が彼らの教会のあ
らゆる教条の真理性をかたく信じているのにお目にかかる。だがプロテスタント
もっているんだ。そして双方、たがいに劣らぬ熱意で彼らの宗派の教条を弁護し
ている。だがこの確信は、めいめいが生まれた国しだいにすぎない。つまり南ド
リックの教義の真理が完全にのみこめるし、北ドイツの僧侶には新教の教義がよ
物と同じように、一方の信念はこの土地でだけ、他方の信念はあの土地でだけ栄
えるにきまっているわけだ。ところで民衆は、どこでも、こういう地方的信念居
デモフェーレス　同じキリスト教である以上、本質的に差があるわけでもないん
いか。そのうえ、たとえば現に新教は北に適しているし、旧教は南にうってつけ
だよ。フィラレーテス　そういうふうに見えるね。しかし、ぼくはもっと高い立
に目をつけているんだ。すなわち人類に歩ということだ。この進歩にとってじつ
る種の主張が、だれかれかまわず、その出生地がどこであろうと、すでにごく
若い時期に焼きつけられるということだ。しかも、疑えば永遠の救いもふいに
うことは絶対まかりならぬなどと駄目押しまでついているんだから、これはまっ
主張といったのは、われわれの他のあらゆる認識の基礎に関係しているような主
張、したがって認識の観点を永久に確定し、もしこの主張自体がまちがっている
をも永久に狂わせてしまうような主張のことだ。さらにその結論はいたるところ
体系に食いこんでくる関係上、人間の知

665 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:43:19.65 ID:quhMwsLr.net

所業だということにでもなれば、ほとんどだれもかれもがそれを人生の一大事と
ったことを思い出して、そこに慰めと安心を見いだすということになろう。現に
昔はほとんどすべてのスペイン人が異教徒火刑を最も信仰のあつい、最も神意に
たし、インドでこれと好一対をなすのはサグという宗教の秘密結社だ。これは最
よってイギリス人が弾圧したが、それというのも、この結社の仲間は、女神カー
心と尊崇をを示すために、機会さえあれ
ありさまで、しかもなにか大いに賞賛すべきこと、自分たちの永遠の救いのたし
信していたからだ。こういうふうに、若いときに焼きつけられた宗教上の教義は
じつにすさまじい威力を発揮するもので、その力は良心を眠らせ、はてはあら
をとめることさえできるのだ。ところできみが、信仰を若い時代に植えつける行
でまぢかに見たければ、イギリス人を見ればいいのだ。世の中のあらゆる国民よ
神や判断力はゆたかにそなえ、節操もかたいこの国民が、彼らの愚昧な教会的迷
ゆる国民のはるか下位に蹴落とされ、いや、まさに天下の笑いものになっている
だ。その教会的迷信は、彼らのほかのいろいろな能力のなかにあって、まさに一
と思われるのだが、それはただただ教育いるせいなのだ。僧侶たちはありとあら
ゆる信仰箇条を、ごく若い時期に彼らの頭にたたきこむように心がける、それは
脳髄麻痺は生涯、あの愚鈍な頑信となってあらわれる。 彼らのなかで、ほかの点
ではたいへん分別もあり才気も、ある連中でさえこの頑信のために退化し、われ
るというわけだ。こういう傑作にお目にかかれるというのも、要は心のやわらか
うことを考えてみると、布教事業などというのも、現に成果をあげているのが、
ホッテントット族とかカフェル族、南洋諸島の住民とかその他、まだ幼年期の状
ているのもうなずけるが、しかしそれ以上に出ると、もはやたんに人間の厚かま
恥の骨頂と思われるだけでなく、馬鹿げたことに見えてくるのだ。インドあたり
教者の講話となると、バラモンの僧侶た想笑いをしたり、あるいは肩をすぼめて
みせるだけで、概してこの民族のあいだでは、絶好の機会があったにもかかわら
の試みはまったく失敗したのだ。『アジア雑誌』第二一巻におさめられている一

666 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:44:01.33 ID:mo5KKrAT.net

神さまの思召しにかなういちばん手近な
いろいろな種類の儀式や礼拝だというふうに、どんな宗教でもやがてなってくる。それどころか、それが僧侶の利益と
結びついて、お寺まいりのほうが、しだいに道徳的行為の代用と見られるようになる。十字架像を寄進したりすること
も、それでひどい犯罪のつぐないができるとあれば、たいへん歩のいい仕事とい
威に対する服従、告白、巡礼、寺院や僧侶への寄付、修道院建設などいろいろあ
は、賄賂のきく神々との取引を仲立ちする者ぐらいにしかみえなくなる。たとえ
それほど極端にならないとしても、その信者たちが、すくなくとも祈��や賛美歌
さったらないね。もともとユダヤ教の安息日に対抗してコンスタンティヌス大帝
が制定したキリスト教の日曜日を、彼らはそんなことにおかまいなしに、ユダヤ
ているんだからね。名前まですりかえて
た全能の神が、この日にお休みにならねばならないとなっているね。つまり安息
日とは本質的に一周の最終の日になるわ
徒の日曜日にもちこんでいる。日曜日とは「太陽の日」、はなばなしく週の開始
と喜悦の日だ。この密輸入の結果、現に
の神聖冒涜」とかよばれるものがあるね。つまり日曜日に、有用あるいは快適
も、遊戯でも音楽でも、宗教書以外のどんな読書も、靴下を編むことまで、重い
らないやつが、その宗教的指導者の教えるとおりに、いつでも「神聖な安息日の
厳守」と「礼拝への几帳面な出席」とを守っているかぎり、つまり日曜日にまち
を怠け、教会に二時間すわることは欠かさず、同じ連祷を千回も聞き、拍子にあ
やってさえいれば、ときに犯すあれやこれやのことも大目に見てもらえると思う
ね？　北アメリカの諸共和国（奴隷国と
連中は、それこそ人間の姿をした悪魔というべきだが、じつは彼らは通例、正統
教徒なんだ。だからあの連中も、日曜日に働いたりしたら重い罪だと考えるはず
で働かせておいて、自分たちは几帳面に教会へ通って永遠の救いを望んでいやが
が道徳を引きさげる影響力をもっていることは明らかで、どれほど道徳を支える
よ。宗教のそういう教化力がとてつもなく大きく、そしてしっかりしていなけれ
とりわけキリスト教や回教がひき起こした暴虐な仕業やこの世にもちこんだ悲歎

667 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:45:12.57 ID:o07PBLwS.net

日本の仏教が大幅な衰退の危機にある複
離れ」よりはずっとゆるやかなものだ。
News』は、既に日本の2万以上の寺院が住職のいない「空き寺」だとしている。
り、欧米では「禅」のイメージと重なるクール・ジャパンの危機を嘆いている。
「お寺の衰退は、地方の衰退の写し鏡だ」と、ガーディアンは指摘する。日本創生会議が昨年発表した報告書によれ、
若い女性を中心とした「地方離れ」が今のペースで進めば、2040年までに日本の地方自治体の半数近くが消滅するとい。
寺の運営が地元の檀家の寄付で成り立っティーの崩壊がそのまま「仏教の危だ。
氏の寺には約120人の檀家がいるが、生活を維持するには200人は必要だという。鵜飼氏はそのため、ジャーナリストという副業に精を出すことにしたのだという。
のは容易ではなさそうだ。寺の大きな収入源は1回何百万円ともされる葬儀代だ。
高齢化が進み、昨年は130万人近くが死亡した日本では、一見、成長分野のようにも見える。しかし、ガーディアンは「それすらも救いにはならない」と記す。
確かに葬儀件数は多いものの、社会全体が後退期にある中、既に伝統的な仏式葬儀にかかる予算を出せない日本人が大半
民間の葬儀場などで、より安価で簡素な葬儀を行う層が増えているという統計が
ントで対抗する動きはあるが、ことはお金や人口減の問題だけではなさそうだ。
ガーディアンは、「1700年代初め、日本の人口は今よりも1億人少ない3000万人だった。それでも4万6000の寺があった
同紙は、1995年のオウム真理教による地下鉄サリン事件以来、仏教を含む組織的い、危険」だととらえる日本人が増え、
若い世代の宗教に対するイメージがかつてないペースで悪化していることを、仏教衰退の要因の一つに数えている。
大学のイアン・リーダー教授は、現代日本の仏教は“葬式仏教”だと指摘する。
神道と共存する独特のゆるやかな宗教観の中、日本人は「正月には神社で祈り、死んだら寺に行く」と、同教授は米ラジオ局「NPR」のインタビューに答え
一部の若い住職の間では、衰退を食い止めるためには、この「仏教＝葬式」のイ
ボランティア活動や音楽会などの文化行事に力を入れる動きも出てきている。
特に、宗派を超えた若い住職たちがバーテンを務める仏教バー『坊主BAR』（東京・四谷）は、新しい動きの象徴として、複数の海外メディアに取り上げられ

668 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:46:00.70 ID:CkOeqvzA.net

というのは、悪魔がいて、この世の無数・無限で優勢きわまる悪を引き受けて
ば、全知・全能の神の足もとでどこからそういう悪が出てくるのか見当がつかな
だから、合理主義者たちが悪魔を片づけてしまってからは、ほかの面でいろいろ
し、それがいよいよ痛感されることになってきた。これくらいのことはまえか
で、現に正統派の信者たちは予知していたのだ。柱を一本ぬけば、建物の他の部
然だからだ。――ここで確証されることは（これは他の方面からも確かめられる
ホバはオルムズドの一変形なのであり、サタンはオルムズドと不可分なアフ
してオルムズドそのものがじつはインド
キリスト教には固有の欠点がある。それは他の宗教のように純粋な教説ではなく
本質的にひとつの歴史であるということだ。つまり一連の出来事、もろもろの事
の集合なのであり、ほかならぬこの歴史が教義をなしていて、それを信じること
たえるのである。他の宗教、とりわけ仏開祖の生涯について歴史的付加物をもっ
てはいるが、これは教義そのものの部分ではなくて、教義と並行しているのであ
ーヴィストラ』が釈迦牟尼すなわち現世の仏陀の生涯を内容としているかぎりで
較できるけれども、釈迦牟尼の生涯はあくまで教義、すなわち仏教そのものとは
たちの閲歴はまったく違っていたし、また将来の仏陀たちの経歴もこれとは
完全に違ったものになるわけだからである。ここでは教義はけっして開祖の閲歴
別の人物や事実にもとづいているのではなくて、普遍的な、いつの時代にも同様
ターヴィスタラ』は、言葉のキリスト教的な意味での福音書、すなわち救いの事
実についての「楽しい知らせ」ではなくて、めいめい各自がどうして救われうる
た人の経歴にとどまるのである。――ところで、シナ人が宣教師をおとぎ話の話
るのも、キリスト教のこういう歴史的性
ト教に見られるもうひとつ別の根本的誤謬に言及しなければならない。これは簡
単に解明できない誤謬絵あるが、その恐るべき結果は日々明らかになっていると
スト教は不自然にも、人間が本質的にそこに所属している動物界から人間を切り
物と見て、人間だけを認めようとしている点だ。――ところがバラモン教や仏教
従って、人間が全般的に自然全体とつながっていること、とりわけ動物界とはい

669 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:46:38.16 ID:MYBibMZ+.net

こころよい眺めをわれわれに見せてくれるのと同様に、インドの知恵に発したキ
とまったく異質的な荒けずりなユダヤ教の古い幹を覆ってしまったのだ。そして
されなければならなかったものは、キリたく別のものに、いきいきとした真実
なものに変えられたのである。それは同じもののように見えながら、ほんとうは
離されていた無からの創造者は救世主と同一視され、またそれをつうじて救世主
を代表者とする人類とも同一視されたのだ。なぜなら、人類はアダムにおいて堕
堕落・苦悩・死のきずなに巻きこまれていたけれども、救世主において救われる
教におけると同様に、ここでもこの世は罪や堕落、苦悩や死としてその姿を示す
べてをたいへん良い」と見たユダヤ的楽天観の光は消えて、いまや悪魔そのもの
の三一）、文字どおりに世界支配者とよばれるのだ。この世はもはや目的ではな
く、手段となる。つまり永遠のよろこびの国は、この世の彼岸、死のかなたにあ
る諦念とあらゆる希望をよりよき世界へ向けることが、キリスト教の精神であ世
界への道をひらくのは、贖罪、すなわちこの世とその道からの解放である。道徳
かわりに、敵を愛せよという掟があらわれる。無数の子孫を約束することに取っ
束があらわれる。犯罪に対する神罰が四代の子孫にまで及ぶということにかわっ
新約聖書の教えによって、旧約聖書の教えが修正され、転釈を受けていることを
見いだす。このことによって旧約の教えは内面的・本質的にインドの古い宗教と
のだ。キリスト教のもっている真実な点は、すべてバラモン教や仏教にも見いだ
ら生命をあたえられ、しばしの時をおくのである人間が、歎きと不安と困窮にみ
ちたこのはかない生存をあたえられたことに対して、いくらへりくだって感謝し
く、そのためにエホバをどのように讃えても讃えきれるものではないというユダ
ドゥー教や仏教にこれを求めてもむだであろう。なぜなら、新約聖書には、イン
るかな熱帯の原野からいくたの山河を越えて吹いてくる花の香りのように感知さ
書では、インド的知恵に適合するものは人類堕落論以外にはなにものもないから
な有神論を修正するものとして、旧約聖書につけ加えられる必要があったのであ
書はこれを唯一の手がかりとして、堕落

670 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:47:14.28 ID:1pYIvt1T.net

つまり人間が自分の好き勝手なことを動物に加えていいというのである。さらに
人間を動物学の筆頭教授に任命し、これからさき動物たちのもつべき名称をそれ
権利をもたないということの象徴にほかならぬ。――聖なるガンジスの流れの母
よ！　こういう造語がわたしに及ぼす影響は、べとつくアスファルトやユダヤ的
るのだ！　これというのも、動物を人間の好き勝手に使える製品のように見るユ
しかしその影響は残念ながら現代にも及んでいることが感じられる。というのリ
スト教に移行したからだ。だからキリスト教の道徳がこの世で最も完全なものだ
は断然やめるべきだ。じっさい、キリスト教の道徳がその掟を人間だけに限っん
の権利ももたないものとして放置していきな欠陥であり、本質的に不完全な点で
ある。だから粗暴・冷酷な、ときには野獣にも負けぬような大多数の人間どもか
は、警察が宗教の役割を代行せざるをえぬのであり、それだけではじゅうぶんで
たとえばスラテの大きな家畜病院に見られる。この病院へは、キリスト教徒も回
かかった動物を入院させることができるが、治療がうまくいっても、まことに適
を返してもらえないのだ。同様にバラモン教徒や仏教徒は、自分の身に幸運が舞
場合はいつでも、「神なる汝を」などとわめきたてないで、市場に行って鳥を買
い、市門のまえでその鳥籠をあけてやるのだ。これはあらゆる宗教の信者が集ン
たこれに類することはいくらでもある。
われわれのキリスト教の賤民どもが動物を遇する、あの悪逆無道ぶりを見るがい
い。彼らはまったくなんの目的もないの
りする。そして自分たちを養ってくれた稼ぎ手の馬でさえ、老齢に至っても酷使
ばるまで、哀れにも骨の髄までもしゃぶ
る魂だ、と言いたいくらいだ。これこそエデンの園におけるあの任命の場面の結
おさえるには、暴力か宗教しかないのに、キリスト教は不名誉にもこの場する
のだ。確かな筋から聞いた話だが、ある
くれと頼まれたとき、宗教上なんの手がかりもあたえられていないので、どうし
という。この牧師は正直者だったのだ。彼の言うとおりなのだ。たいへん称
愛護協会が一八五二年一一月二七日付で出した告示は、すばらしいねらいで聖書
いている規定」を集めようと骨折ってい

671 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:47:55.27 ID:CzcEbevq.net

人間の圧倒的多数は罪びとであり、永遠の浄福に値する者はごく少数だといれ自
グスティヌスの見方は、バラモン教にも仏教にも見いだされる。しかしここでは
れわれの感情を害することはない。つまりバラモン教での「最終の解放」、仏教
ーナ）」（ともにキリスト教の「永遠の浄福」と等価）は、やはりごく少数の人
のだ。しかしこの少数の人も、そういう特権があたえられているというわけでは
の功徳を積んでこの世に生まれてきたのであり、そしてその同じ道を歩みつづけ
れ以外の人たちも、永遠に燃えている地獄の池に突き落とされるわけではなく応
じた世界へ移されるだけなのである。したがってこれらの宗教の教師に、「救済
の残りの人たちは、いったいいまどこにおり、どうしているのか」とたずねる人
次のような答えがあたえられるであろう。「きみの周囲を見まわすがいい。こ
彼らはこのざまなのだ。この世こそ彼らのどうどうめぐりの場所、これが輪欲
の世界なのだ」と。――ところでいま問題になっているアウグスティヌスの教
義、選ばれる者はごく少数で、大多数は永遠の地獄に落とされるという教義味に
とって、われわれの哲学の意味で解釈するならば、意志の否定に達する者、した
槃に達するように）現世からの救済に達する者はもちろんごく少数の者に限られ
るのである。そしてこの教義が永劫の堕罪として実体化しているものが、ほかな
界なのであり、例の大多数を占める残りの者はこの世界に帰属するのである。こ
いものであって、これこそ煉獄であり地獄であり、そこには悪魔も欠けてはいな
時あって人間が人間にわざわいを及ぼし、考えぬかれた拷問でいじめぬいてた
めるかを考えてみるがよい。そのうえで、悪魔とてもこれ以上のことをなしう
い。心をいれかえることなく、生きんとする意志の肯定に執心するすべての人に
の誕生が人間の絶対始原で、人間は無か
ら発したという前代未聞の信じられないような妄想にすっかりとりつかれている
双方の神話は別として、最も深い根本において、ブッダのサンサラ（輪廻）およ
槃）は、アウグスティヌスの二分されたs 第二一巻・第一章で述べていることであ
悪魔はキリスト教では、きわめて慈悲深い全知・全能の神の対重として、必要欠

672 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:48:32.41 ID:puPdelj3.net

仏教徒については、この種の報告はなされていない。仏教がおおよそ西洋紀元第
地であるインド最先端の半島から、バラモン教徒によって追いだされ、その後ア
とは、われわれも承知していることだけれど、ぼくの知る範囲では、その普及に
争や残虐行為がなされたというような確たる報道はない。もちろんそれは、これ
に包まれているせいかもしれない。しかし、生きとし生けるものを愛護せよ説い
ているこれらの宗教が、きわめて温和な性格をもっていること、またバラモン教
にほんらい改宗者を認めないという事情などは、これらの宗教の信者たちが大規
の残虐行為を犯さなかったという期待をわれわれにいだかせるものだ。スペン著
『東洋の修道生活』四一二頁で、仏教徒が非常に寛容である点を賞賛し、仏教の
の年代記の場合よりも宗教的迫害の実例つけ加えている。じじつ、不寛容は一神
教にのみ本質的なものだ。唯一神というものは、その本質上、他のいかなる神を
妬ぶかい神だ。これにひきかえ、多神教の神々は、その本性上、寛容なものなの
分が生きると同時に、他の神々をも生か
間、つまり同一 宗教の神々をよろこんで
は他の宗教の神々に及んでゆく。だから、これら他 宗教の神々も客分として受
きとして市民権を得る場合だって出てくるのだ。それはローマ人の実例が示して
エジプトの神々をはじめとして、そのほか異国の神々もすすんで受けいれ、崇敬
したものだ。だから宗教戦争・宗教的迫害・宗教裁判といった芝居をわれわれに
像を破壊したり、インドの寺院や三千年ものあいだ天日をにらんでいたエジプト
た見物を見せてくれたのは、一神教的宗教にかぎられるのだ。というのも、一神
つくるべからず」といったためなんだ。
にもどすと、きみが人間の強烈な形而上学的欲求を力説するのは、たしかに正し
教というものが、その欲求の充足というよりは、むしろその濫用であるように思
われるのだ。道徳性を促進するうえで宗教が役立つかどうかは概して疑わしいの
もその害悪、またその結果として生じてくる残虐行為がかくれもない事実である
りだ。もちろん王位の支柱として宗教が有効であるという点を考慮にいれれぜな
ら、王位が神の恩恵によって授与されるかぎり、祭壇と王位は親密な近親関係に

673 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:49:09.61 ID:aE5SK8tE.net

さしずめだれか統計学者が教えてくれると、ありがたいね。毎年、宗教的動機から犯罪を思いとどまる
者がどれくらいの数になり、宗教以外の他の動機で中止する者がどれくらいの数になるかだ。前者はご
くわずかだろう。というのは、なにか罪を犯そうという誘惑を感じた場合、それを思いとどまらせる第
一のものは、そういう犯罪に課せられた罰と、そういう罰にひっかかるかどうかという可能性であるこ
とはまちがいないからだ。そのつぎに第二の問題になるのは、名誉を損じる危険性だ。ぼくの考え違い
でなければ、地獄に落ちるかもしれんといった宗教的な考えがちょっとでも頭に浮かぶさきに、まずこ
の二つの障害にぶつかって、何時間も考えあぐむのが普通だろう。だがこの二つの犯罪の歯止めを乗り
こえてしまった場合に、宗教だけで思いとどまるなんて、ごくごく稀だと思うな
デモフェーレス　いや、あんがい多いとぼくは思うね。とりわけ宗教の感化は、習い性となって、だ
れでも大きな犯罪にはすぐ尻込みするから、なおさらだ。若いときに刻みつけられたものは、なかなか
抜けないものだ。その証拠に、考えてもみたまえ。いったん約束したからには、とりわけ貴族だが、と
きにはひどい犠牲を払っても、これを果たす人が多いのも、若いときに、「名誉を重んじる者は、紳
士とか騎士は――いつでも固く約束を守るものだ」と、まじめな顔つきで父親か
フィラレーテス　持って生まれた誠実さがなければ、そうはならないよ。この生得的な品性のよさか
らそうなるのに、きみのようにそれを宗教のせいにしてはならない。過失や犯罪をおかした人に、同じ
人間として同情を感じるところから、そういう非行を思いとどまるというのも、持って生まれた性質が
よいからだ。そしてそれは純粋な道徳的動機で、その性質からいって、あらゆる宗教とは無関係なものだ。

674 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:49:48.80 ID:toZnVU8j.net

整然とした婦人崇拝に発展した。つま
して果たしたり、愛の奉仕をしたり、トルバドゥール流の誇張した歌をつくると
あげた茶番には、それでもどうやら知的な一面があるが、これもフランスが本場
なくちゃならぬ。ところが実質本位で愚鈍なドイツ人ときては、騎士も大酒をく
ることのほうが得手で、大杯と盗賊騎士
は、幾人かの気のぬけた恋愛歌人にこと欠いたわけではない。古代と中世と、ど
デモフェーレス　その指摘はいい。民族移動は禍の源流だった。キリスト教はそ
堤防なのだ。民族移動の洪水で押し流されてきた粗暴野蛮な遊牧民にとって、キ
らを飼い馴らし仕込む手段になったのだ。粗暴な人間はまずひざまずくことを
する必要があった。そのうえではじめて教化も可能になったのだ。アイルランド
のことをなしとげたのだが、ドイツでそれに相当するのはサクソン人ウィーンフ
おりボニファキウスとなったわけだ。アジア人種がヨーロッパへとどんどん押し
民族移動とよばれるわけだね。こういう動きは、アッティラやジンギスカンや試
みられたが、なんの実もむすばなかったし、滑稽な後奏曲としてはジプシーの流
だ。ところでこの民族移動こそ、古代のしまったのだが、キリスト教はまさにこ
ういう粗野に対抗する原理だった。それは中世全体をつうじて教会が教権制度で
者、君主や騎士たちの粗暴と野蛮を抑えるのに、大いに必要であったのと変わら
れらの巨大な氷塊の砕氷船になったの的とするところは、現世の生活を快適にす
るというよりも、むしろわれわれをよりよい生活に値する者にすることにあこの
はかない夢には目もくれずに、キリスト教はわれわれを永遠の救いにみちびこう
いは、それまでヨーロッパには知られていなかった言葉の最も高い意味で、倫理
古代人の道徳と宗教をキリスト教のそれと対比して、きみに注意したようにね。
フィラレーテス　理論だけなら、それでいいんだ。しかし実際を見てもらいたい
不自然な死の拷問や火刑が無数に行われたね。古代人が、このキリスト教的数世
ほど残酷でなかったことは、議論の余地がない。さらに古代人は非常に寛容ん
じ、しばしば祖国に身をささげ、あらゆる種類の高邁な性向と純粋な人間性を示
いたるまで彼らの行動や思惟を知ることが人文研究とよばれているくらいなんだ

675 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:50:29.20 ID:g1bBPRYN.net

マイナンバーを保険の対象に明記するのは初めて。日本年金機構の情報流出が発覚したことで制度の先行きが不安視され
年金や児童手当の給付、確定申告などの税の手続きでマイナンバーの記載が必要になり、企業には社員やアルバイトのマ
められている。番号を漏えいした際の罰則規定もあり、最も重い刑事罰では「４年以下の懲役または２００万円以下の罰
ーを悪用された社員らの被害などを補償の対象とする。１０月に個人番号の通知が始まるのに合わせて売り出す。年金機
保各社はサイバー攻撃で個人情報が流出した際の被害を補償する企業向けの保険を取り扱っているが、損保ジャパン日本
マイナンバーを補償対象に新たに加えて商品化する。　サイバー攻撃の対策システムを研究している国立研究開発法ると
機構の提携先の企業や自治体、大学に対する不審なアクセスのうち、昨年度はササイバー攻撃への対策が遅れており、大手損保によると、保険の加入率は５％
未満という。　ただ、損保各社にはサイバー攻撃に関する企業からの問い合わせが急増しており、今後は保険商品が広海
上日動火災保険は不正アクセスがあった時点で侵入経路などを調査する費用を補償する中小企業向けサービスを１０月に
険は７月からサイバー攻撃被害の補償の上限額を、これまでの５０００万円から
がり、より芯が柔らかい「2B」がトップに。理由のひとつとして、子どもの筆圧が下がっていることが挙げられていま。
の大部分は「三菱鉛筆」と「トンボ鉛。
トンボ鉛筆によると、1999年と2014年で比較した場合、HBは44％から31％に下がり、2Bは22％から37％に増えました。三
年と2014年を比較して、HBは5割から2割に減り、2Bは2割から4割に増えているので、ほぼ同じ傾向であることがわかりま
でしょうか？　鉛筆のJIS規格は、芯の硬さに応じて17種類が規定されています。
柔らかいほど字が太く濃くなり、硬いほど折れにくくシャープな線をひくことができます。三菱鉛筆ではJIS規格とは別、
HとHBの中間の濃さと硬さとして作られた比較的新しい規格です。Fよりも古くからあるHBは、その名前からも明らかなよ
として「基準になる鉛筆」と位置づけられてきました。戦時中は「中庸」と呼ばれ、現在も選挙の記名やマークシート式
筆圧低下が一因か　なぜ、鉛筆の主流はHBから2Bへと変わったのか？　その理由のひとつとして、鉛筆を主

676 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:51:07.39 ID:j8658u9z.net

【バンコク野中彰久】タイで九州がちょっとしたブームになっている。きっかけは、2月から4月にかけて北部九州でロケをしたドラマが放送された
こと。雑誌や新聞が九州を特集し、旅行イベントでも九州のブースがにぎわいを見せる。　ドラマは、「STAY　佐賀…チャンジャキットゥントゥー」と「きもの秘伝」。どちらも佐賀県フィルムコミッションが中心になってロケを誘致し、賀、
福岡などで撮影された。　人気俳優が出演した話題作とあってメディアがロケ地の九州に注目。女性誌「クワンルアン」は6月上旬号で23ページを費
やし、波戸岬、虹の松原など佐賀県内のロケ地や観光地を特集。下旬号では福岡の寺社や和菓子店を取り上げた。
同誌のヌットラダーさんは「東京や大阪と違い、九州にはスローライフがある。それが魅力」と言う。
　フリーペーパーの「AWAY」は4月号で大分県別府市の温泉を、6月号では「シュガーロード」と呼ばれる旧長崎街道沿いの菓子を特集した。編集者
のトゥープさんは「小さくてすてきな町がたくさんある」と九州の魅力を語る。
　大手紙「デイリーニュース」ではドラマのロケ地をめぐる連載が日曜版で進行中。全4回の予定という。
　タイから日本への観光客は2013年7月にタイ人の観光ビザが免除されて以来、増え続けている。特に九州は、格安航空会社が昨年6月にバンコク
−福岡便を就航させてから急増。法務省によると今年1〜3月に九州を訪れたタイ人は1万3387人で、前年同期の2・2倍になった。
　6月25〜28日にバンコクであった旅行フェアには、九州観光推進機構と長崎市が出展。ドラマのロケ地やメディアに登場した観光地について質問す
る人が目立った。同機構の藤波清孝次長は「九州の知名度は確実に上がっている。新しく詳しい情報を発信して、より多くのタイ人観光客を引きつけ
たい」と話していた。　アテネ中心部から数駅離れたブリヤメニス通りの商店街は、二〇〇九年秋に表面化した財政危機による不況で、三軒に一軒ほ
どが空き店舗だ。パノス・プロレリスさん（５９）の靴店では激安の値札が目立つ。「売り上げは危機前の八割減。誰も高価な革靴は買わない」と、元
値の十分の一の十ユーロ（約千三百円）に値下げした婦人靴を手に嘆く。　テオドラ・カラさん（４９）が営む婦人用かばん店を訪れる客は週に数人。
ドラマのロケ地やメディアに登場した観光地につい

677 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:51:43.72 ID:9PKz3LmW.net

【ロサンゼルス＝中村将】南極海で調査捕鯨を行う日本鯨類研究所（鯨研）などと、国際反捕鯨団体、シー・シェパード（ＳＳ）が係争中の訴訟で、調査捕鯨の妨害行為を差し止める仮処分命令が出て
いたにもかかわらず、ＳＳが鯨研側に妨害行為を続けたとして、調査船の船体破損などの弁済として２５５万ドル（約３億１６００万円）を支払うことで合意したことが分かった。双方が９日までに明
らかにした。昨年１２月、サンフランシスコ米連邦高裁がＳＳに弁済を命じていた。ＳＳが、日本側に賠償金を支払うのは初めて。ＳＳは７月１日までに支払う。連邦高裁はＳＳを「海賊」と認定上で、
「日本の調査捕鯨船の５００ヤード（約４５０メートル）以内に近づいてはならない」と命令。ところが、ＳＳはその後も妨害をしかけ、船舶に損傷を与えるなどしてきた。ＳＳは高裁の命令を不服と
して上訴したが、米連邦最高裁は８日、この訴えを却下し、ＳＳが最終的に合意書に署名した。妨害の永久的な差し止めをめぐる本訴訟は継続中で、来年１０月に第１回弁論が行われる。今後、ＳＳが
妨害行為を繰り返せば、さらなる賠償金支払いの義務が生じることにもなり、南極海での妨害活動に一定の歯止めができたといえる。日本は、中断していた調査捕鯨を今年から再開する計画だ。ＳＳは
２００３年に和歌山県太地町のイルカ漁妨害を始めて以来、日本を主な標的にしてきた。仏スーパー食品廃棄禁止法、署名運動は次に欧州へAFPBB News】 2015/06/09 20:10【6月9日AFP】食品を無駄
にすることに反対する運動によって、スーパーマーケットに対し、売れ残った食品を慈善団体に寄付することを義務付ける法律の制定に導いた地方議員が、今度は欧州全土での法制化を目指して署名運
動を準備している。しかも、ここで終わるつもりはない。イラン革命(Iranian Revolution)の際、フランスへ逃れた両親の下に生まれたアラシュ・デランバーシュ(Arash Derambarsh)氏(35)は、法学部
の貧しい学生だったころになかなか空腹を満たせなかっことを思うと「怒り」に駆られると語る。デランバーシュ氏の計画は、単純だ。スーパーマーケットが売れ残った食品を廃棄処分するのを止めさ
せ、世界の飢餓を減らす。「そんな考えは甘い、理想主義だという声もあるかもしれない。しかし、私が提案していることは現実的だ」と同氏はAFPに語った。■仏スーパーに食品廃棄処分禁止法

678 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:52:21.05 ID:lP0eINfx.net

金融商品取引法上の違反行為に対する行政処分や。監視委が金融庁に勧告し、金
出す。監視委によると、今回のような不適切会計の場合、課徴金納付命令の可否
過大計上額の大きさや期間、その背景のほか、最終損益や純資産など財務書類上
正しく記載しなかったのかなど、一般投資家の投資判断にどの程度影響があったかを総合的に判断して決める。東芝の第
過去５年間で約１６００億円に上るとみている。東芝からの内部通報を受け、今年２月から水面下で調査してきた監視委
金額の大きさに加え、日本を代表する大企業で不適切会計が行われたことを問題
課徴金勧告の方向で検討を進めるとみられる。　一方、過去５年間の営業利益は計約１兆円で、過去の財務書類を修正し
赤字に転落する可能性は低く、「投資判断への影響を考慮すると、課徴金を課す
　課徴金額は、会社の時価総額や、発行した株や社債の額などに基づき算定される。今回のケースでは会社の時価総額が
いることから、数億円に上る可能性がある。　不適切会計での過去最大の課徴金は平成２０年に、虚偽の有価証券報告書
増資を行うなどしたとして、造船重機大
触れて学ぶ金融＝丸の内に博物館−三井住友銀　「もっと、金融に触れてみませんか」。三井住友銀行は２２日、東京・
２階に「金融ミュージアム」をオープンさせる。タッチパネル式の液晶ディスプ
高さ約３メートルの柱を７本設置。指で画面に触れると、金融の歴史や役割など
立させた小型エンジンを、ミニバンやセダンなどガソリン車の大半に採用するこ
を採用する方向だ。　今年４月に全面改良したミニバン「ステップワゴン」に初
エンジン排気量は１・５リットルと、先代の２・０リットルから小さくした。走
バンではトップクラスの燃費性能を実現したターボエンジンなので、一定の馬力
酸化炭素（ＣＯ２）の排出量を減らすため、環境基準を厳しくしており、各自動車メーカーは燃費性能が高い車の開発迫
られている。小型エンジン車のほう用多目的車（ＳＵＶ）「ＮＸ」や今年４月に一部改良した小型車「オーリス」にダウ
トヨタは7月16日、障がい者や高齢者などの家庭内での自立生活をアシストする生活支援ロボット（以下、HSR＊1）の早期
研究機関等と連携して技術開発を推進すいきます。また、トヨタは、研究開発の成果を検証する実証実験の協力先を紹介

679 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:52:54.56 ID:BMxDw0gw.net

第五十四条 　衆議院が解散されたときは、解散の日から四十日以内に、衆議院議員の総選挙を行ひ、その選挙の日から三十日以内に、国会を召集しなければな
２ 　衆議院が解散されたときは、参議院は、同時に閉会となる。但し、内閣は、国に緊急の必要があるときは、参議院の緊急集会を求めることができる。
３ 　前項但書の緊急集会において採られた措置は、臨時のものであつて、次の国会開会の後十日以内に、衆議院の同意がない
第五十五条 　両議院は、各々その議員の資格に関する争訟を裁判する必要とす。
２ 　両議院の議事は、この憲法に特別の定のある場合を除いては、出席議員の過
第五十七条 　両議院の会議は、公開とする。但し、出席議員の三分の二以上の多数で議決したときは、秘密会を開くこと
２ 　両議院は、各々その会議の記録を保存し、秘密会の記録の中で特に秘密を要すると認められるもの以外は、これを公表し、且つ一般に頒布しなければならな
第五十八条 　両議院は、各々その議長そ
２ 　両議院は、各々その会議その他の手続及び内部の規律に関する規則を定め、又、院内の秩序をみだした議員を懲罰することができる。但し、議員を除名川なお美するには、出席議員の三分の二以上の多数による議決を必要とする。
第五十九条 　法律案は、この憲法に特別の定のある場合を除いては、両議院で可
２ 　衆議院で可決し、参議院でこれと異なつた議決をした法律案は、衆議院で出席議員の三分の二以上の多数で再び可決
３ 　前項の規定は、法律のら定めるところにより、衆議院が、両議院の協議会を開くことを求めることを妨げない。
の私の皿はワインでできているの可決した法律案を受け取つた後、国会休会中の期間を除いて六十日以内に、議決しないときは、衆議院は、参議院がその法律案を否決したものとみなすことができる。
第六十条 　予算は、に衆議院に提出しな
２ 　予算について、参議院で衆議院と異なつた議決をした場合に、法律の定めるところにより、両議院の協議会を開いて
又は参議院が、衆議院の可決した予算を受け取つた後、国会休会中の期間を除いて三十日以内に、議決しないときは、衆
第六十一条 　条約の締結に必要な国会の承認については、前条第二項の規定を準
第六十二条 　両議院は、各々国政に関する調査を行ひ、これに関して、証人の出頭及び証言並びに記録の提出を要求する

680 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:53:35.70 ID:8x6Vv19i.net

　【ニューヨーク＝北島忠輔】国連本部で開かれていた核拡散防止条約（ＮＰＴ）の再検討会議は二十二日、四週間の議論をまとめた
最終文書を採択できないまま閉幕した。焦点だった「核兵器の非人道性」をめぐる記述ではほぼ合意に達したが、中東地域の非核化構想について米国、英国、カナダが反対。最終的に中東問題が全体の
合意を妨げた。　中東の非核化は、事実上の核保有国とされるイスラエルを念頭にアラブ諸国が要求。最終文書案には、中東の非核化に向け、すべての関係国が参加する会議を来年三月までに開催する
よう国連事務総長に委ねると明記されていた。これに対し、採決前の討論で米国代表は、会議の開催に期限が切られたことなどを問題視し、反対を表明。ＮＰＴ未加盟のイスラエルの出席をめぐる対立
を解消できなかった。　会議は序盤から非保有国が核兵器の非人道性を切り口に核廃絶を要求。「多くの国が期限を区切った核軍縮を求めている」と、廃絶に向けた具体的なスケジュールや核兵器禁止
条約などの法的枠組みの必要性を訴え、段階的な核削減を主張する核保有国と対立した。　最終文書案では、核保有国の反対で核兵器禁止条約の記述が削られた一方、核兵器の法規制などを検討する業
部会を国連総会に設置するよう勧告するなど「各国が合意できる内容」（外交筋）にまで文言調整が進んでいた。交渉決裂でこれらは宙に浮く形となり、オバマ米大統領が唱えた「核なき世界」は遠の
きそうだ。　最終文書案の作成過程では、各国首脳らに広島・長崎への訪問を要請する記述が中国の反対で削除され、「核兵器の影響を受けた人々や地域との交流を通して経験を直接的に共有するよう
促す」と修正。歴史問題をめぐる日中の対立の根深さも浮き彫りになった。　この日の会合は予定より二時間以上ずれ込み、現地時間の二十日午後五時二十分に開会。米国などが文書採択に反対した後、
イランの要請でいったん中断し、午後七時に再開された。＜核拡散防止条約（ＮＰＴ）再検討会議＞　核兵器保有を米国、ロシア、英国、フランス、中国の５カ国に限定して核軍縮に向けた誠実な交渉
を義務付け、他国の核保有を禁じたＮＰＴの運用を点検するため、５年ごとに開催される。ＮＰＴは１９７０年発効、核軍縮、拡散防止、原子力の平和利用が３本柱。２００５年の再検討会議は核保有

681 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:54:11.21 ID:NEbybGPo.net

しかしほんとうに腹が立つことは、きわめてキリスト教的な考えをもった敬虔な
その著『幽界の光景』第二巻・第一景一五頁で、次のような比喩をあげているこ
収縮して、 言いあらわしようのないほどた。それはちょうど、大きな女郎蜘蛛を
沸騰点 にあるビーカーに入れて、膿のような血が灼熱のなかでぐつぐつと煮えた
つまりこの神のしもべは、こういう恥さらしの行為を自分でやったか、あるいは
観したのだ。――この場合、どちらでも同じことだ。――じっさい、彼はそうい
とも思っていないから、話のついでに淡々として語っているのだ！　これは創
ヤ的自然観の影響である。これに反して、インド教徒や仏教徒にあっては、偉
わたしがゲッティンゲン大学で勉強していたとき、ブルーメンバッハは生理学の
おそろしい面について切々とわれわれに語った。それがいかにも残忍でおそろし
たがってめったに用うべきではないこと、ごく重要で、直接役立つ研究にだけ
あること、それを行なう場合には、科学の祭壇にささげられた残忍な犠牲が最大
う、大講堂で最大限に公開し、あらゆる医学者を招待したうえで行わなければな
くれたのである。――ところが今日では、どんな藪医者でもいろいろな問題を決定するために、その拷問室で残忍きわ
ただ彼らがあまり怠惰・無知であるために、その書物をのぞかないだけのことな
教養によって、ある種の人間性と気品をそなえていたが、いまの医者はもはや古
のだ。いまはできるだけ早く大学に行って、そこでせめて膏薬塗りだけでも覚。
生体解剖ではフランスの生物学者が先例を示したように思われる。そしてドイツ
を加えるのであるが。その目的とすると
ころは純理論的な、往々愚にもつかない問題を決定するためにすぎない。わたし
たえない二つの実例をあげたいと思うのであるが、それはけっして散発的なもの
は百をもって数えることができる。マールブルクのルートヴィヒ・フィック教授
因について』のなかで、幼い動物の眼球を摘出したことを報告している。それは
そのあとの間隙に骨が成長していくという彼の仮設を確証するためなのだ！（一
ニュルンベルクのエルンスト・フォン・ビブラ男爵が行なった非道の仕打ちる。
以下で、いかにもしたり顔に、不可解なほど素朴に、読者に語っているところに

682 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:54:47.28 ID:hq6jyQx6.net

■ロシアの排他的経済水域内での漁は
ロシアの排他的経済水域内で行われているサケ・マス流し網漁を巡っては、来年１月以降、ロシアでこの漁を禁止する法案が成立しています。
ことしの漁については、日本とロシアの政府間交渉によって、漁獲割当量がおよそ１９６２トンと去年の３割程度にとどまり過去最低となりました。
また、漁の期間も先月２７日から今月２７日までと去年のおよそ半分に短縮されています。すでにほとんどの船が漁獲割当量の上限に達する漁を行っ
たため、操業を終えているということです。
■乗組員全員の無事を確認
北海道によりますと、午後６時すぎ、水産庁から入った連絡では、ロシアのユジノサハリンスクにある日本総領事館がロシア側に確認したところ
「第十邦晃丸」の乗組員１１人は全員無事で、健康状態も良好だということです。
★ＩＯＣ会長「デザインはあまり重要ではない」
【セントアンドルーズ（英）＝風間徹也】国際オリンピック委員会（ＩＯＣ）のトーマス・バッハ会長は１８日、ゴルフの全英オープンを開催中の
英セントアンドルーズで記者会見し、２０２０年東京五輪・パラリンピックのメイン会場となる新国立競技場の建設計画が白紙撤回されたことについ
て、「問題を先延ばしにせず決断したのは良かった」と評価した。
バッハ会長は五輪の競技場に求める条件について、「唯一の関心は選手と観客が使いやすい、最先端のスタジアムであること。デザインはあまり重要で
はない」と語った。また、撤回の理由が建設費の高騰だったことについては「日本は妥当な金額で素晴らしい競技場を造ると確信している」
と語り、５年後の五輪開催に問題はないという認識を示した。建設計画が白紙撤回された東京の新国立競技場をデザインしたのは、
イラク出身の女性建築家ザハ・ハディド氏（６４）。２０１２年ロンドン五輪では水泳センターを担ったが「野心的なデザインの結果、工費が３倍に膨
れた」（英紙ガーディアン）と批判されるなど、過去にも物議を醸してきた。水泳センターは波形の屋根が特徴。見た目は美しいが工費は見積もりを
大幅に超過し、建築を簡素化しても約２億７千万ポンド（約５２２億円）にかさんだ。英市民団体「納税者連合」のアンディ・シルベスター氏は１７
日、日本政府の白紙撤回について「ロンドン五輪ではそのような

683 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:55:23.90 ID:Rl/V8I2e.net

整然とした婦人崇拝に発展した。つま
して果たしたり、愛の奉仕をしたり、トルバドゥール流の誇張した歌をつくると
あげた茶番には、それでもどうやら知的な一面があるが、これもフランスが本場
なくちゃならぬ。ところが実質本位で愚鈍なドイツ人ときては、騎士も大酒をく
ることのほうが得手で、大杯と盗賊騎士
は、幾人かの気のぬけた恋愛歌人にこと欠いたわけではない。古代と中世と、ど
デモフェーレス　その指摘はいい。民族移動は禍の源流だった。キリスト教はそ
堤防なのだ。民族移動の洪水で押し流されてきた粗暴野蛮な遊牧民にとって、キ
らを飼い馴らし仕込む手段になったのだ。粗暴な人間はまずひざまずくことを
する必要があった。そのうえではじめて教化も可能になったのだ。アイルランド
のことをなしとげたのだが、ドイツでそれに相当するのはサクソン人ウィーンフ
おりボニファキウスとなったわけだ。アジア人種がヨーロッパへとどんどん押し
民族移動とよばれるわけだね。こういう動きは、アッティラやジンギスカンや試
みられたが、なんの実もむすばなかったし、滑稽な後奏曲としてはジプシーの流
だ。ところでこの民族移動こそ、古代のしまったのだが、キリスト教はまさにこ
ういう粗野に対抗する原理だった。それは中世全体をつうじて教会が教権制度で
者、君主や騎士たちの粗暴と野蛮を抑えるのに、大いに必要であったのと変わら
れらの巨大な氷塊の砕氷船になったの的とするところは、現世の生活を快適にす
るというよりも、むしろわれわれをよりよい生活に値する者にすることにあこの
はかない夢には目もくれずに、キリスト教はわれわれを永遠の救いにみちびこう
いは、それまでヨーロッパには知られていなかった言葉の最も高い意味で、倫理
古代人の道徳と宗教をキリスト教のそれと対比して、きみに注意したようにね。
フィラレーテス　理論だけなら、それでいいんだ。しかし実際を見てもらいたい
不自然な死の拷問や火刑が無数に行われたね。古代人が、このキリスト教的数世
ほど残酷でなかったことは、議論の余地がない。さらに古代人は非常に寛容ん
じ、しばしば祖国に身をささげ、あらゆる種類の高邁な性向と純粋な人間性を示
いたるまで彼らの行動や思惟を知ることが人文研究とよばれているくらいなんだ

684 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:56:02.37 ID:iXPyCAsB.net

農場でこきつかわれて、人類を呪っている不幸な黒人とは雲泥の差があることい
と同様だからだ。古代人の道徳でおもに非難の的になっているのは、男色を大目
これはもちろん非難すべきことではあるけれど、右に述べたようなキリスト教の
るにたらぬ些事だし、近代人においても、男色は表面化するのは減っているか
うには程遠いのだ。あれこれ考えあわせて、きみは、キリスト教によって人類が
リスト教の成果が必ずしもその教説の純粋さと正しさに照応しなかったのは、そ
の説くところが人類にとってあまりに高貴・崇高にすぎ、目標があまりに高いと
いだろう。異教の道徳に従うことは、回教の道徳の場合と同様、もちろん比較的
なものほど、どんな場合にも、濫用と欺瞞にさらされている度が高いのだ。「最
となる」という格言どおりだ。そういうわけで、じっさいまたあの高遠な教え忌
まわしい所業やほんとうの犯行の口実に使われたこともあるわけさ。――ところ
落したこと、また古代世界の芸術や学問が没落したのは、まえにも言ったよう侵
入してきたせいだ。そこで無知と粗暴がのさばり、その結果、暴力と欺瞞が横行
が人類の上にのしかかる重荷になったことも、避けがたいことだった。こうなっ
部分はキリスト教の性質から説明するこ
すなわちこの新しい宗教は、現世の救いではなくて、永遠の救いを求めることを
したがって頭の知識よりも心の素朴を尊いものとみなし、結局は学問や芸術の奉
世俗的享楽を好まなかったということだ。しかし学問や芸術も、宗教に仕える
奨励もされ、ある程度の花を咲かせるこ
うはいうけれど、人類がそれまでに獲得した知識、古代人の文書のなかに書きと
められていたものを没落から救ったのは、もっぱら僧侶であり、とりわけ修道
か。キリスト教がその直前にあらわれたからよかったものの、そうでなかったう
ものがどうなっていたか知れないではな
もろの宗教によって得られた利益と、そ
いつかきわめて公平に冷静に、どちらの側にも立たないで、厳密に正しく秤る試
れはほんとうに役立つ研究になるだろうね。もちろんそのためには、われわれふ
はるかにたくさんの量の歴史的・心理学的資料が必要だけれどもね。学士院なん
モフェーレス　そんな無茶はやるまい。

685 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:56:39.06 ID:+aMhPhvs.net

さしずめだれか統計学者が教えてくれると、ありがたいね。毎年、宗教的動機から犯罪を思いとどまる
者がどれくらいの数になり、宗教以外の他の動機で中止する者がどれくらいの数になるかだ。前者はご
くわずかだろう。というのは、なにか罪を犯そうという誘惑を感じた場合、それを思いとどまらせる第
一のものは、そういう犯罪に課せられた罰と、そういう罰にひっかかるかどうかという可能性であるこ
とはまちがいないからだ。そのつぎに第二の問題になるのは、名誉を損じる危険性だ。ぼくの考え違い
でなければ、地獄に落ちるかもしれんといった宗教的な考えがちょっとでも頭に浮かぶさきに、まずこ
の二つの障害にぶつかって、何時間も考えあぐむのが普通だろう。だがこの二つの犯罪の歯止めを乗り
こえてしまった場合に、宗教だけで思いとどまるなんて、ごくごく稀だと思うな
デモフェーレス　いや、あんがい多いとぼくは思うね。とりわけ宗教の感化は、習い性となって、だ
れでも大きな犯罪にはすぐ尻込みするから、なおさらだ。若いときに刻みつけられたものは、なかなか
抜けないものだ。その証拠に、考えてもみたまえ。いったん約束したからには、とりわけ貴族だが、と
きにはひどい犠牲を払っても、これを果たす人が多いのも、若いときに、「名誉を重んじる者は、紳
士とか騎士は――いつでも固く約束を守るものだ」と、まじめな顔つきで父親か
フィラレーテス　持って生まれた誠実さがなければ、そうはならないよ。この生得的な品性のよさか
らそうなるのに、きみのようにそれを宗教のせいにしてはならない。過失や犯罪をおかした人に、同じ
人間として同情を感じるところから、そういう非行を思いとどまるというのも、持って生まれた性質が
よいからだ。そしてそれは純粋な道徳的動機で、その性質からいって、あらゆる宗教とは無関係なものだ。

686 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:57:13.62 ID:LvK7Ae1Z.net

すれた民」と自称するユダヤ教徒のことも逸してはならない。彼らはエジプトでエ
ホバのきびしい命令によって、彼らを信頼している旧友たちから金と銀の容器を
殺人者モーセを先頭にして、人殺しや盗みを働きながらカナンに侵入し、ここ、
同情は絶対無用という同じエホバのたえずくりかえされた厳命にもとづいて、原
たるまで、まったく情容赦なく皆殺しにして、この土地を正当な所有者たちから
シュア記・第十章・第十一章）――それは原住民が割礼を受けておらず、エホバ
うだけの理由からだったが、これだけでも彼らにあらゆる暴虐をふるう正当な理
だったのだ。同様に、同じ理由から、族長ヤコブとその選ばれた部下たちが、サ
に対して恥ずべき非行を行なったことが、まことに輝かしいこととしてわれわ
世記・第三十四章）、これらもその理由はサレムの民がエホバの信者でなかった
ゥス（『歴史』第五巻・第二章）およびユスティヌス（第三十六巻・第二章）が
出エジプト記の歴史的資料を我々に残してくれている。これは楽し読みものであ
多いもので、旧約聖書の他の諸記の資料がどうなっているかについても、われわ
である。前記のところ（右に指摘した個所）から知りうることは、潜入してきた
のおそれのある厄介な病気（らい病）をもっていたところから、エジプト王は彼
ることを望まず、彼らを船に乗せてアラビア沿岸に捨て去らせたのである。彼ら
遣隊が送られたことは事実であるが、これもわざわざ追いだした者を連れもどそ
らが盗みだした貴重品を取りもどすためだったのだ。じつは彼らは神殿から金の
だ。こんなやくざ者にかねなど貸す者がを見た、などといったことが書かれてい
史的資料とみなす。なぜならこの散文を基礎として出エジプト記という詩が書か
たとえユスティヌス（すなわちポンペイウス・トゥログス）が、（出エジプト記
からいって）途方もない時代錯誤をおかしているとしても、そのためにわたしは
ら、時代錯誤の百くらいは、わたしにはたった一つの奇蹟ほどにも憂うべきこと
学者の著作から見てとれることは、あら
おいて、いかにユダヤ人が嫌悪され軽蔑されていたかということだ。そのよって
が人間の輪廻などというこの生を超えたどういう存在をも認めない地上唯一の民
て彼らは家畜、

687 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:57:53.11 ID:2+Qci9UI.net

仏教徒については、この種の報告はなされていない。仏教がおおよそ西洋紀元第
地であるインド最先端の半島から、バラモン教徒によって追いだされ、その後ア
とは、われわれも承知していることだけれど、ぼくの知る範囲では、その普及に
争や残虐行為がなされたというような確たる報道はない。もちろんそれは、これ
に包まれているせいかもしれない。しかし、生きとし生けるものを愛護せよ説い
ているこれらの宗教が、きわめて温和な性格をもっていること、またバラモン教
にほんらい改宗者を認めないという事情などは、これらの宗教の信者たちが大規
の残虐行為を犯さなかったという期待をわれわれにいだかせるものだ。スペン著
『東洋の修道生活』四一二頁で、仏教徒が非常に寛容である点を賞賛し、仏教の
の年代記の場合よりも宗教的迫害の実例つけ加えている。じじつ、不寛容は一神
教にのみ本質的なものだ。唯一神というものは、その本質上、他のいかなる神を
妬ぶかい神だ。これにひきかえ、多神教の神々は、その本性上、寛容なものなの
分が生きると同時に、他の神々をも生か
間、つまり同一 宗教の神々をよろこんで
は他の宗教の神々に及んでゆく。だから、これら他 宗教の神々も客分として受
きとして市民権を得る場合だって出てくるのだ。それはローマ人の実例が示して
エジプトの神々をはじめとして、そのほか異国の神々もすすんで受けいれ、崇敬
したものだ。だから宗教戦争・宗教的迫害・宗教裁判といった芝居をわれわれに
像を破壊したり、インドの寺院や三千年ものあいだ天日をにらんでいたエジプト
た見物を見せてくれたのは、一神教的宗教にかぎられるのだ。というのも、一神
つくるべからず」といったためなんだ。
にもどすと、きみが人間の強烈な形而上学的欲求を力説するのは、たしかに正し
教というものが、その欲求の充足というよりは、むしろその濫用であるように思
われるのだ。道徳性を促進するうえで宗教が役立つかどうかは概して疑わしいの
もその害悪、またその結果として生じてくる残虐行為がかくれもない事実である
りだ。もちろん王位の支柱として宗教が有効であるという点を考慮にいれれぜな
ら、王位が神の恩恵によって授与されるかぎり、祭壇と王位は親密な近親関係に

688 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:58:28.34 ID:5/Mp5PBA.net

人間の圧倒的多数は罪びとであり、永遠の浄福に値する者はごく少数だといれ自
グスティヌスの見方は、バラモン教にも仏教にも見いだされる。しかしここでは
れわれの感情を害することはない。つまりバラモン教での「最終の解放」、仏教
ーナ）」（ともにキリスト教の「永遠の浄福」と等価）は、やはりごく少数の人
のだ。しかしこの少数の人も、そういう特権があたえられているというわけでは
の功徳を積んでこの世に生まれてきたのであり、そしてその同じ道を歩みつづけ
れ以外の人たちも、永遠に燃えている地獄の池に突き落とされるわけではなく応
じた世界へ移されるだけなのである。したがってこれらの宗教の教師に、「救済
の残りの人たちは、いったいいまどこにおり、どうしているのか」とたずねる人
次のような答えがあたえられるであろう。「きみの周囲を見まわすがいい。こ
彼らはこのざまなのだ。この世こそ彼らのどうどうめぐりの場所、これが輪欲
の世界なのだ」と。――ところでいま問題になっているアウグスティヌスの教
義、選ばれる者はごく少数で、大多数は永遠の地獄に落とされるという教義味に
とって、われわれの哲学の意味で解釈するならば、意志の否定に達する者、した
槃に達するように）現世からの救済に達する者はもちろんごく少数の者に限られ
るのである。そしてこの教義が永劫の堕罪として実体化しているものが、ほかな
界なのであり、例の大多数を占める残りの者はこの世界に帰属するのである。こ
いものであって、これこそ煉獄であり地獄であり、そこには悪魔も欠けてはいな
時あって人間が人間にわざわいを及ぼし、考えぬかれた拷問でいじめぬいてた
めるかを考えてみるがよい。そのうえで、悪魔とてもこれ以上のことをなしう
い。心をいれかえることなく、生きんとする意志の肯定に執心するすべての人に
の誕生が人間の絶対始原で、人間は無か
ら発したという前代未聞の信じられないような妄想にすっかりとりつかれている
双方の神話は別として、最も深い根本において、ブッダのサンサラ（輪廻）およ
槃）は、アウグスティヌスの二分されたs 第二一巻・第一章で述べていることであ
悪魔はキリスト教では、きわめて慈悲深い全知・全能の神の対重として、必要欠

689 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:59:02.95 ID:VnVFB/C0.net

来年度以降の本格運用に向け試験を始め
東北大地震・噴火予知研究観測センターの太田雄策准教授らとの共同研究で、全地球測位システム（ＧＰＳ）などを使う
変動（ＧＥＯＮＥＴデータ）を素早く解析し、地震の断層モデルを想定して規模
気象庁気象研究所と活用法を検討しており、同院の宮川康平地震調査官は「津波警報などに活用してもらえるよう、信頼
いきたい」と話している。技術的な詳細は横浜市で開催中の日本地球惑星科学連
Ｍ７地震、３０年で７０％−政府の地震 2014年04月28日　政府の地震調査研究推進本部（下村博文本部長＝文部科学相）
は相模トラフ沿いの地震活動の長期評価
予測結果をまとめた。２００４年の前回評価を、地震発生の多様性や不確実性を
見直した。発生確率はほぼ前回と同様の数値となった。同本部地震調査委員会の本蔵義守委員長（東京工業大学名誉教、
ちゅう）類「ネオコリストデラ類」の口先部分の化石３点が見つかったと発表した。調査団の国立科学博物館の真鍋真
グループ長（古生物学）らによると、ネオコリストデラ類の化石の発見は国内初
平成１４年と２２年に、石川や岐阜など４県にまたがる「手取層群」と呼ばれる地層で発掘した。三つの化石は上顎や下
〜５０ミリ、幅約１０ミリ、厚さ５〜２オコリストデラ類と考えられるという。
１９世紀後半以降、米国などで化石が見つかり、約１億３千万年前から約５６００万年前ごろにアジア、ヨーロッパ、北
水で生活し、魚などを主食にしていたという。白山市教委は２６日から６月１日まで、今回発掘した化石を白山恐竜パー
に、温度低下により原子核と電子が結合して電気的に中性な原子になったことが
宇宙の水素は再び電離状態にあり、宇宙誕生後約10億年の頃に、初代の銀河や星の形成に伴い水素ガスが電離された（宇
すが、詳しいことはまだよくわかっていません。特に、再電離が起こる前に存在したはずの中性水素ガスを検出するため
行われていますが、まだ決定的な証拠は
今回、東京大学大学院理学系研究科の戸谷友則教授と国立天文台や東京工業大学吸収されている兆候を初めてとらえました。今回見つかった兆候は、これまでで最も不定性が少なく、直接的な方法で得
込みつつあることを示唆するものです。
OIST）のロバート・シンクレア准教授らによる研究グループは、皮膚細胞とアフ

690 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 12:59:39.48 ID:zX5XYdqz.net

　貧困と奴隷とは同じ事態の二つの形式にすぎない。いや、ほとんど名前だけが違っているのだといい
たいくらいのものだ。その事態の本質がどこにあるかといえば、その人間の力が大部分は自分自身のた
めには使われないで、他人のためにふりむけられるということだ。このことから、労働の荷重というこ
とも起こってくるし、自分の欲求をみたすことが乏しいということにもなる。というのは、自然はよく
したもので、自分にさずかった力を適当に働かせて、自分の食いぶちを大地からかちとるだけの力しか
人間にはあたえておらず、だれでもありあまる余力などもって生まれてはいないからである。ところで
人類の相当部分のものが、人類が食ってゆかねばならぬという共同の重荷をまぬかれれば、それだけほ
かの人たちの荷が勝つことになり、悲惨になるわけだ。こうしてさしずめ、奴隷とかプロレタリアート
といった名のもとで、いつでも人類の大多数の者に重荷がのしかかるというあの禍が起こってくる。
その遠因は贅沢だ。つまり二、三の少数の者がなくてもすむもの・余計なもの・
ことができ、それどころか、ひとひねりしたような欲求を満たすことができるた
ている人力の大部分がそんなことにふりむけられ、したがって不可欠なものを生産するという肝心かな
めの必要なことには手をぬくということになる。何千という労働者が、自分のれ
ないのに豪荘な邸宅の建築に従事したり、自分や家族のために粗末な布地を織
ために精巧な絹のものやレースまで編むわけで、一般に彼らは富める者らを満足
さの贅沢品をつくっているのである。都会の人口の大部分は、こういう贅沢品の生産に従事する労働者
からなっており、百姓はためにこの都市労働者や、またこういう贅沢品を注文する連中の肩がわりをし
て、耕作したり、種をまいたり、放牧したりしなければならず、けっきょく自然がもともと彼に課した
以上の仕事をもつことになる。そのうえ彼はその力と土地を、穀物・馬鈴薯・牧畜にふりむけるより
は、むしろ葡萄・蚕糸・ホップ・たばこ・アスパラガスなどに割かねばならない。さらに、砂糖・コー
ヒー・茶などを輸入するために造船業や航海に従事する要員をそろえる必要から、たくさんの人間が耕
作から引きぬかれてゆく。こういう余計な品物の生産は、何百万という黒人奴隷

691 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 13:00:15.86 ID:p1jty8V0.net

アムであるジグナル・イドゥナ・パーク
ジグナル・イドゥナ・パークに次いで収容人数が多いのは、今年1月に改築工事を完成したバイエルンのアリアンツ・ア。
3位は、日本代表MF原口元気とMF細貝萌が所属するヘルタ・ベルリンのオリンピア・シュタディオンで7万4475人となっ
また2015−2016シーズンの同リーグ最小は、昇格組インゴルシュタットのアウ。
その収容人数は1万5690人で、首位ジグ
バルセロナの新会長選挙が現地時間の18日に行なわれ、ジョゼップ・マリ。
これにより日本のインターネットサービス企業「楽天」がバルセロナと契約を結ぶ可能性が高まっている。先日スペイン
メディアが、バルセロナのメインスポンサー（ユニフォームの胸スポンサー）として楽天が契約する可能性があることを
バルトメウ氏であり、同氏が当選した場合に実現するのではないかとみられてい
契約が実現すればマンチェスター・ユナ
る」と振り返った。昨シーズン終了後にリヴァプールとの新契約を拒否して以来、スターリングの去就をめぐる騒動は
同選手の姿勢への批判も強まっていた。移籍決定前にはリヴァプールのプレシーズンツアーへの参加を拒否したとも
とへの批判もあった。最終的にシティへの移籍が決着し、オーストラリアで新、
１８日に行われたメルボルン・シティとの親善試合前に次のように語った。イギリス『スカイ・スポーツ』が伝えている
「去り方は少し残念なものだった。リヴァプールをどういう形で去ったかということが、この状況について僕が抱えて
たよ」だが、スターリングは早い段階からシティへの移籍を希望していたとして、決断が正しかったことを信じている
「チームメートの全員と会って、この数日間は本当に素晴らしいものだった。歓迎されていると感じさせてくれたよ。
ここにいることを本当にうれしく思って
モータースポーツ振興議員連盟の会長を務める、衆議院議員の古屋圭司衆議院議員が、自らのホームページで明らかにしの振興、モータースポーツや関連の産業の発展と技術力の強化などを目指した法
案。身近にモータースポーツに親しむ機会を創出するために、日本国内での公道レース開催を円滑化するための内容も盛ていた。公道レースを開催したい沖縄県の各自治体やスーパーGTを主催するGTアソシエイション、そしてフォーミュ連の団体も大きな関心を寄せていたという。

692 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 13:00:52.41 ID:yobh2Ciy.net

これはおそらく、それまでバアル、アスタルテ、モロッホなどを崇拝していたユ
おいて、ペルシア人が勝利をしめしたときから、ゾロアスター教を受けいれ、エ
ズドに仕えるようになったせいではあるまいか。そうでなければ、あの好意は不
スラエルの神に祈りをささげた（七十人訳聖書のエズラ書・第一巻二の三）とい
する（そう考えなければ筋が通らないだろう）。旧約聖書のあらゆる先行諸書は
囚以後に作成されたが、あるいはすくなくともエホバの教えはのちに挿入された
われはエズラ書・第一巻・第八章および第九章によって、ユダヤ教の最も恥ずべ
民はここでその祖先アブラハムの不快・無道な手本にならって行動している。す
ルをイスマエルとともに放逐したように、バビロン捕囚のあいだにユダヤ人と
いう理由から、その子供とともに追放されたのだ。この民族のより大規模な非行
を曲飾するために、あのアブラハムの非いとしたら、これ以上卑劣なことはほと
ンド宗教にあることを確証するものとして、ここについでながらあげておきたい
ことは、旧約聖書やその他のユダヤの典拠によれば、天使が雄牛の頭をもったも
うことだ。（詩篇九十九の一．七十人訳聖書列王記略・第二書六の二、および二
二の一一。第四書十九の一五には「ケルビムの上に座したまう汝〔エホバ〕」と
第一章および第一〇章の記述などに見られるように、半ば雄牛で半ば人間、また
リスにあるいろいろな彫刻、ことにモズルやニルムードで発見されたアッシリア
の彫像のなかに見られる。それどころかヴィーンにある彫像を施した石には、オ
雄牛のケルビムに乗った姿が描かれている。このことの詳細はヴィーン文学年間
シア旅行記」にある。なおユダヤ教のゼ
著『ゼンド民族の聖なる伝説』で提供してくれる。これらすべてはエホバの系譜
書はとにかくインド的な由来のものであるにちがいない。道徳を禁欲に移すまっ
たくインド的なその倫理、その厭世観お証拠立てている。しかし、まさにそのた
めに新約聖書は旧約聖書と決定的に内面的に矛盾することになり、けっきょくア
語だけが、両者のつなぎになったのである。というのは、あのインドの教えが約
り、したがってそれを救う必要があると
として、自己否定と懺悔の道徳によって

693 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 13:01:27.91 ID:aLTT7H/s.net

こころよい眺めをわれわれに見せてくれるのと同様に、インドの知恵に発したキ
とまったく異質的な荒けずりなユダヤ教の古い幹を覆ってしまったのだ。そして
されなければならなかったものは、キリたく別のものに、いきいきとした真実
なものに変えられたのである。それは同じもののように見えながら、ほんとうは
離されていた無からの創造者は救世主と同一視され、またそれをつうじて救世主
を代表者とする人類とも同一視されたのだ。なぜなら、人類はアダムにおいて堕
堕落・苦悩・死のきずなに巻きこまれていたけれども、救世主において救われる
教におけると同様に、ここでもこの世は罪や堕落、苦悩や死としてその姿を示す
べてをたいへん良い」と見たユダヤ的楽天観の光は消えて、いまや悪魔そのもの
の三一）、文字どおりに世界支配者とよばれるのだ。この世はもはや目的ではな
く、手段となる。つまり永遠のよろこびの国は、この世の彼岸、死のかなたにあ
る諦念とあらゆる希望をよりよき世界へ向けることが、キリスト教の精神であ世
界への道をひらくのは、贖罪、すなわちこの世とその道からの解放である。道徳
かわりに、敵を愛せよという掟があらわれる。無数の子孫を約束することに取っ
束があらわれる。犯罪に対する神罰が四代の子孫にまで及ぶということにかわっ
新約聖書の教えによって、旧約聖書の教えが修正され、転釈を受けていることを
見いだす。このことによって旧約の教えは内面的・本質的にインドの古い宗教と
のだ。キリスト教のもっている真実な点は、すべてバラモン教や仏教にも見いだ
ら生命をあたえられ、しばしの時をおくのである人間が、歎きと不安と困窮にみ
ちたこのはかない生存をあたえられたことに対して、いくらへりくだって感謝し
く、そのためにエホバをどのように讃えても讃えきれるものではないというユダ
ドゥー教や仏教にこれを求めてもむだであろう。なぜなら、新約聖書には、イン
るかな熱帯の原野からいくたの山河を越えて吹いてくる花の香りのように感知さ
書では、インド的知恵に適合するものは人類堕落論以外にはなにものもないから
な有神論を修正するものとして、旧約聖書につけ加えられる必要があったのであ
書はこれを唯一の手がかりとして、堕落

694 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 13:02:04.17 ID:jKb90UhF.net

いつか将来、インドの宗教に精通した聖書研究家があらわれて、キリスト教がイ
関係にあることをその特色をつうじて証明してくれるだろうという期待をさえい
が、さしあたって次のような点を注意しておこう。ヤコブの手紙（三の六）に見
）という表現は、昔から「解釈者にとっての十字架」つまり難問のひとつだっ
た。ところが仏教では輪廻の車輪はきわめてありふれた概念である。アベル・レ
二八頁には、「車輪は輪廻の象徴である。輪廻には円と同じように始めも終わ
の円のなかで、次から次へと移ってゆくということである」と見える。二八二頁
を悟らぬ者は、車輪の回転によって、生と死におちいるであろう」と述べてい
る。われわれはビュルヌフの『仏教史序論』第一巻四三四頁に、次のような重要
「彼は輪廻の車輪がどういう点にあるかを悟った。この車輪は動くと同時に動か
には五つの目じるしがあるのである。彼は世人がこの世にはいって行くあらゆる
り、この道に対して勝利をおさめたのであった」と。スペンス・ハーディの『東
ドン、一八五〇年）六頁には次のように読まれる。「車輪の回転のように、そこ
しい継起がある。その道徳的原因は物への執着であるが、それをひき起こす原因
同書一九三頁および二三三頁参照。ま、
「無知は、この死すべき存在の車輪をまわしている情念の源泉である」と見え不
世界の連続的破壊と再生は、大きな車輪に似ている。この車輪においては、わ
れわれは始めも終わりも認めることはできない」と言われている。（これより長
じ個所はサンジェルマーノの『ビルマ帝国解説』ローマ、一八三三年、七頁にも
ツ語では Hans がつくられる）という名前は Hansa という語（およびその砂漠に
仏教が外面的に、たまたまキリスト教と類似しているひとつの点は、仏教がその
ないことで、つまりどちらも「予言者は自分の故郷では敬われないものだ」と言
のいろいろな教えと一致していることを説明するために、あらゆる推測をほしい
ままにするなら、エジプトへの逃避という福音書の覚え書の根底にはなにか史実
ンド起源の宗教をもつエジプトの僧侶たちによって教育され、彼らからインド的
けいれ、のちに故国に帰ってからこれをユダヤの教義に適合させ、古い幹に接木
ない。イエスは、自分が道徳的にも知的

695 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 13:02:40.04 ID:v/yIpOcT.net

原子核が分裂する時に膨大なエネルギーを出すことは１９世紀に知られていたら
それを現場で実用に使う原爆(核爆弾)に作り出したのがアーネスト・ラザフォー
アーネスト・ラザフォードは１９０８年にロシア帝国のシベリアで核実験を行い
シオン修道会のユダヤ人神父のもらった莫大な金は、この(原爆)を世界中の王侯貴族皇帝資産家企業などに売った金で得ら
カトリック内ユダヤ選民思想のシオン修道会はこのできたばかりの原子核分裂爆弾(ひょうたん・バイオリン・チェロ・ロ
達磨・ピーナッツなどの球が津上がりくびれた形の古代エジプト上エジプトファ
古代エジプトロッジの持つ原爆のこと）を世界各地の王侯貴族や皇帝皇族王族などに売りまくった
秘密を握る書類を見つけたベランジェ・ソニエール神父は、即刻その内容をパリの総司祭に報告をしにいく。
そしてベランジェ・ソニエール神父は、何故か大金持ちになって!!この村に戻ってきた。彼はその資金で、この村に
ンボルをあちこちに取り入れながら、マグダラのマリアに捧げる教会を建てた。
入り口には、" Terribilis est locus iste "
と刻まれている。その真実は(ここでは出来たばかりの「原爆」」というすごいパお売りします　ちょっとお高いですが」
そしてこのマグダラのマリアにささげる教会を中世からカトリック内にある「古代神神などの悪魔や黒ミサなどを行う黒ミサの「魔導書」があり
その中の悪魔軍団のアスデモウスにこの悪魔教会を守らせたわけである
ちろんアメリカも１００年前１９世紀末からの古代遺跡文明核戦争に参加してて
(ただしアメリか国家としてではなく、エリア５１のようなエイリアン水爆原爆を
果アメリカアリゾナ州に隕石での核攻撃されてアリゾナ州のクレーターができた
人工地震を作ってるのはアメリカの地震
其の元は１２０年ほど前の世界文明遺跡核戦争のころのオカルト核実験人工地震
人工地震を作っているのは１００年前に
ャー・クレーターで地上核実験をやった
1903年に鉱山技師のダニエル・モロー・バリンジャーが巨大な鉄金属隕石の衝突
によって形成されたクレーターであると
バリンジャーが経営する会社であるスタカンパニー (Standard Iron Company) は
1903年から1905年にかけてクレーターに関する地上核実験を行っ た

696 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/12/26(土) 13:03:17.38 ID:5dMmbCP7.net

話かわって、アウラングズィーブの兄にあたるダーラー・シュコー回教主がイン
教育を受け、しかも思索的で好奇心をもち、学問もあったから、つまりわれわれ
度にはサンスクリットを解しえたであろうし、そのうえ多数の学者を協力者とし
えると、彼がウパニシャッドをペルシア語に訳させた仕事は立派なものにちがい
はするのである。さらにわたしは、このペルシャ語をアンクティル・デュペロン
がいかにも深い、事柄にふさわしい畏敬の念をもって取り扱っているのを見ペル
シア訳を一語一語ラテン語に訳したのだが、ラテン語の文法を無視して、ペルシ
に再現し、回教主が訳さないでおいたサそのままにして、ただこれを語句註解で
説明するにとどめているのである。さてこそわたしはこのラテン語を心から信頼
しいことにこの信頼はただちにむくわれの『ウプネカート』は完全にヴェーダの
神聖な精神を呼吸しているからだ！　勤勉に読むことによって、この比類ない書
語に精通した者は、心の奥底からあの神聖な精神にとらえられるのだ！　なんと
定された、全体的に相呼応する意味にみちみちていることか！　全体に一種の高
だよっていながら、どの頁からも、深い、根源的な、崇高な思想がわれわれを
大気と自然にかよう根源的な存在のいぶきを呼吸している。そして、おお、精神
はここで、なんとすがすがしく洗われることだろう！　この精神にはやくも注入
ヤ的迷信、ならびにこの迷信に迎合するあらゆる哲学から洗い清められるのの原
典を除けば）、これはこの世で可能な最もむくわれることの多い、心をたかめて
めであった。それはまたわたしの死の慰めともなろう。――『ウプネカート』が
ほんものであるかどうかに対してもちだされたある種の疑いについては、わたし
ら言っておくが、この最後の問いも、いま引用した節全体と同様、カント以後の
連が、絶対者、つまり平たくいえば原因をもたぬものを、しょっちゅう彼らの哲
ことを押しとどめはしなかった。これこそまさに彼らにうってつけの思想なのは
救いがたい人種だ。彼らの書物や講演のために貴重な時を失わぬよう、わたしは
像をつくろうと、抽象的概念からそれをつくろうと、結局は同じだ。人格的存在
者をまえにして、それに犠牲をささげたり呼びかけたり、感謝したりすれば、と