呉智英「土人発言は全く問題ない。むしろ土人発言叩きこそ南洋土人ののクロンボを差別する差別主義者」 [433964645]

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「土人」狩りに思う

呉智英（東京都新宿区・評論家・40歳）

中曽根首相による一連の発言が問題になっています。私は、その根底には、戦後革新勢力の思想的怠惰が近代的ナショナリズム
にしてやられている現状が横たわっている、と考えています。これについて本格的に論じるスペースはありませんので、特に「土人」狩り
についてだけ、ここで述べたいと思います。というのは、本「朝日ジャーナル」誌86年十一月七日号の「中曽根ウォッチ」欄でも、世の怠惰な良識に従って「土人」狩りが行われているからです。

中曽根発言をきっかけに、北海道旧土人保護法についての議論が活発になってきました。この法律は、保護の名のもとにアイヌ人
を差別している法律であり、改正されるものだとすることに、私は異論はありません。実は、保護の名のもとにという点において、
女性保護、少年保護の諸思想が持つのと同じ陥穽を有するのですが、大問題ですので、ここでは省略します。

さて、私がここで言いたいのは、中曽根発言の批判者もそれを受けとめる側の人たちも、何を根拠に「土人」をけしからんとするのか、ということです。

一度辞書を引いてみたらどうでしょう。「土人」とは、本来「土着人」を意味する言葉です。江戸時代の随筆集はもとより、
明治以降の紀行文などに、「土人に（土地の人に）道を尋ねた」だの「土人と一緒に祭を楽しんだ」だの、出てくるのは珍しく
ありません。むろん、この土人は、東北人であり中国人であるのです。（もう一度むろん、この「中国人」とは支那人のことで
はありません）。明治中期の法律に、土人を「土人」と書いてあったとして、そのどこがけしからんのか、私には全く理解できません。

確かに、時代が下るにつれて、「南洋の土人」が「南洋で未開野蛮な生活を送っているはだしの人たち」の意味に拡大され
て使われるようになりました。それをもって、アイヌ人を土人とするのが差別であり、けしからんと言うのでしょうか。しかし、
もしそうなら、私は、そう言うアイヌ人こそ差別主義者ではないかと思うのです。なぜならば、そこには、自分たちを南洋のクロンボと一緒にするのか、という思考があるからです。さらには、近代的ナショナリズムへの通底まで感じられます。

後藤田官房長官は、「そんな法律なんて初耳だ。旧土人とは……」と、無知をさらけ出したそうですが、無知なことは、怠
惰な良識人も同じだし、もっとしまつが悪いのではないでしょうか。

連綿と続く沖縄蔑視　「人類館」、沖縄戦、日本復帰後も
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161022-00000004-ryu-oki