石牟礼道子さん　不知火の海の精として　東京新聞社説から [434094531]

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　石牟礼道子（いしむれみちこ）さんの魂は天草の自然とともにあり、水俣の被害者と
一体だった。そしてそのまなざしは、明治以来急激に進んだ近代化への強い懐疑と、その
ためになくしたものへの思慕に満ちていた。
　常世とこの世のあわいに住まう人だった。童女のように笑みを浮かべて、おとぎ話を
語り継ぐように深く静かに怒りを表した。
　「水俣川の下流のほとりに住みついているただの貧しい一主婦」（「苦海浄土（く
がいじょうど）」）が水俣事件に出会い、悶々（もんもん）たる関心と小さな使命感を
持ち、これを直視し、記録しなければならないという衝動にかられて、筆を執る。
　事件の原因企業チッソを告発する活動家、はたまた哲学者と呼ばれることもあった人。
しかし－。
　「近代日本文学を初期化した唯一無二の文学者」だと、石牟礼さんの全集を編み、親交
の深かった藤原書店店主の藤原良雄さんは言う。「自然を征服できると信じる合理的、
効率的精神によって立つ近代西洋文学に、日本の近代文学も強く影響を受けてきた」。
それを、いったん原点に戻した存在、ということだろう。
　彼女の魂は、不知火の海、そして出生地の天草、水俣の人や自然と混然一体だった。
例えば、「しゅうりりえんえん」という詩とも童話ともつかぬ不思議な作品について、
こう語ったことがある。「狐（きつね）の言葉で書きたかった」
　その作品は、ふるさとの海山、ふるさとに生きとし生ける命が産み落とす熱い言霊
（ことだま）だったのだ。
　「不知火海にかぎらず、わたしたちの国では、季節というものをさえ、この列島のよき
文化を産んだ四季をさえ、殺しました」（「天の病む」）
　そんな、かけがえのない世界を、悪（あ）しき「近代」が支配する。わが身を蝕
（むしば）まれるほどに、耐え難いことだったに違いない。
　有機水銀で不知火海を侵したチッソは「近代」の象徴であり、水俣病患者ではない石牟
礼さんも被害者と一体化して、その「近代」に言霊を突きつけたのではなかったか。
　「大廻（うまわ）りの塘（とも）の再生を」。藤原さんに託した遺言だったという。
塘とは土手。幼いころ遊んだ水俣川河口の渚（なぎさ）は、チッソの工場廃棄物とともに
埋め立てられた。
　ふと思い出した歌がある。
　♪悲しみと怒りにひそむ／まことの心を知るは森の精／もののけ達だけ…。（
「もののけ姫」）
　石牟礼さんは、まこと、不知火の海の精だった。

ソース
http://www.tokyo-np.co.jp/article/column/editorial/CK2018021402000164.html

石牟礼道子さん 不知火の海の精として 東京新聞社説から [434094531]

石牟礼道子さん　不知火の海の精として　東京新聞社説から [434094531]