曹洞宗開祖道玄「中国人、口臭過ぎ」 [377482965]

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正法眼蔵の現代語訳
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（前略

「華厳経」の「浄行品」には「手で『楊枝ようじ』、『歯磨きのために噛かむ木の枝』を取ったら、『全ての生者が、正しい法を『心得て』、『理解して』、自然に清浄に成りますように』と願うべきである」と記されている。

（中略

「摩訶僧祇律」の第三十四には、「
『歯木』、『歯磨きのために噛かむ木の枝』(の長さ)は、(噛む)量に応じて用いるべきである。
最長は、指が十六本分である。
最短は、指が四本分である。
」と記されている。

（中略

「大比丘三千威儀経」には、「歯磨きのために噛かむ木の枝の先端を噛かむのが三分を過ぎるのは駄目である」と記されている。

（中略

それなのに、宋の時代の中国で、歯磨きのために噛かむ木の枝は、絶えて見えない。

千二百二十三年の四月の間に、初めて宋の時代の中国の諸々の山の諸々の寺を見ると、歯磨きのために噛かむ木の枝を知っている僧侶はいなかったし、官民の貴賤の者も同じく歯磨きのために噛かむ木の枝を知らなかった。
僧は、歯磨きのために噛かむ木の枝を全く知らないので、歯磨きのために噛かむ木の枝の法を質問すると、色を失って顔が青く成り、度を失って慌てた。
「白法」、「清浄潔白な法」、「仏法」の権威が失墜している事を憐れむべきである。
わずかな、口くちを洗浄する輩は、馬の尾を一寸余りに切った物を、牛の角を大きさを三分くらいにして長方形に作った物の長さが六、七寸のうち二寸くらいの端はしに馬のたてがみのように植えて、(ブラシにして、)これを用いて歯を洗浄するだけであった。(一寸は約三センチメートル。)
僧の器として用い難い人である。不浄な器の人である。仏法の器の人ではない。俗人のうち天人を祭る人でもなお嫌うであろう。
その(歯ブラシのような)器具をまた、俗人も僧も共に、靴くつの塵ちりを払う器具に用いてしまうし、髪をすく時に用いてしまう。
少しの大小は有るが、これ(、歯ブラシのような物)一つなのである。
この(歯ブラシのような)器具を用いる人も一万人に一人なのである。
そのため、天下の出家者も在家者も共に、口くちの息がとても臭い。
二、三尺を隔てて物を言う時も、口臭が来てしまう。(一尺は約三十センチメートル。)
口臭を嗅ぐ者は耐え難い。
「道に適かなった高徳の長老の僧」を自称したり「人や天人の導師」を自称する輩も、口くちを洗浄し、舌の表面に付着した物を除去し、歯磨きのために噛かむ木の枝を噛かむ法が、存在する事すらも知らなかった。
これから推測すると、仏祖の大いなる仏道が衰退しているのを見るであろう事は、どれほどか、わからないほどなのである。
今、私達は露つゆのように儚はかない命を万里の青い(海の)波に惜しまず、外国の山や川を渡り超えて、仏道をたずねようとしても、仏道が衰退している運びを悲しむべきである。
どれだけの「白法」、「清浄潔白な法」、「仏法」が先立って姿を隠してしまったのであろうか？
惜しむべきである。惜しむべきである。

しかし、日本の官も民も、仏道者も俗人も、共に、歯磨きのために噛かむ木の枝を見聞きしているのは、仏の光明を見聞きしているのであろう。
けれども、歯磨きのために噛かむ木の枝の噛かみ方は仏法の通りではないし、舌の表面に付着した物を除去する法が伝えられておらず、中途半端なのである。
だが、宋の時代の中国人が歯磨きのために噛かむ木の枝を知らないのに比べれば、日本人が「歯磨きのために噛かむ木の枝を用いるべきである」と知っているのは、自然に「上人」、「高徳の僧」の法を知っているのである。

（後略