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http://news.yahoo.co.jp/pickup/6226221
「もう途切れる」マタギの今
つづく
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つづき
ツキノワグマは神からの授かりもの 狩猟の民「マタギ」
山に雪が積もった2016年11月下旬、秋田県北秋田市の山中に、がっしりした男たちが入った。静かに斜面を駆け上がり、周囲を見回し、ツキノワグマの気配を探す──。
晩秋の熊狩り「しのび猟」の始まりだ。同じ秋田県の十和田湖近くでは同年5月から6月にかけて、山林で熊が次々と人を襲い、4人の命を奪った。熊が人に危害を加える出来事が各地で目立っている。
そうした中、東北の山が育んできた山の狩猟民「マタギ」たちは、どうしているのだろうか。崩れかけた熊と人間の共生。その流れの中で、何を思っているのだろうか。
マタギの今を知るため、「しのび猟」の季節に秋田の山を訪れた。（Yahoo!ニュース編集部）
「マタギ発祥の地」に雪
秋田県北秋田市の阿仁地区は、10年ほど前の市町村合併まで「阿仁町」だった。地区の人口は3千300人余り。広い地域に集落が点在し、それぞれの集落は深い山に囲まれている。
例えると、東京・山手線の内側に550人しか住んでいない計算だ。
この阿仁地区こそが、マタギ発祥の地であるとされている。取材班はその中の「打当(うっとう)」集落を訪ねた。
http://i.imgur.com/9HBExGL.jpg
マタギ発祥の秋田県・阿仁地区。11月下旬、雪が降った。この山に熊がいる
出迎えてくれた鈴木英雄さん(63)は、マタギである。周囲の山を見渡しながら「ここから見える山は全部、熊が出ます。マタギの猟場です」と教えてくれた。
秋から春にかけての猟期になれば、鈴木さんは山に入る。「害獣駆除」でも山に行く。熊と共生してきた阿仁地区の人間だから、「熊を害獣と呼ぶのは好きではありません」と言う。
それでも、山に入ると、ライフル銃を手に熊を追う。
9代目マタギの「しのび猟」
鈴木さんは、9代目のマタギだ。先祖たちはこの山と里で、延々と、おそらくは江戸時代から熊を狩り、熊と共に生きてきた。マタギの歴史は長い。
15歳で初めて熊狩りに参加した鈴木さん個人にも、積み重ねた長い時間がある。
熊と自然。その鈴木さんの物語を聞く前に、動画を見てほしい。鈴木さんらによる「しのび狩り」。音を立てず、言葉も交わさず、熊に忍び寄る。滅多に目にすることのないマタギの猟。
それは常に自然への畏怖と共にある。
動画
http://news.yahoo.co.jp/feature/464
15歳で山へ 27歳で初めて仕留めた
初めての熊狩りには、獲物を追い立てる「勢子」として加わったと鈴木さんは言う。祖父が率いるマタギの集団にあって、鈴木さんは中学校を卒業したばかりの15歳。
学生服と学生帽で大声を張り上げながら熊を追い立てた。
つづく
つづき
http://i.imgur.com/2iOI3x2.jpg
作業小屋の壁に掛かった古いモノクロ写真。仕留めた熊とマタギたち
初めて仕留めたのは27歳だった。何人ものマタギで熊を取り囲むように行う伝統の「巻き狩り」。この時も鈴木さんは勢子だったという。
追い立てられた熊は、銃を構えて待ち伏せるマチパ（撃ち手）の方に向かわず、鈴木さんの脇を走り抜けようとした。
そこを撃った。
仕留めたかどうか。
本当に仕留めたか。
倒れた熊に近づくと、いきなり立ち上がり、襲い掛かってきた。その頭を鈴木さんは撃ち抜いた。
http://i.imgur.com/1LROO1K.jpg
銃を手入れする鈴木英雄さん。阿仁地区で9代続くマタギの家系だ
祖父は「空気投げの辰」
鈴木さんの祖父、辰五郎さんは阿仁では知らぬ人はいないマタギだった。72歳で引退するまでの31年間、打当集落でマタギの頭領「シカリ」を務めた。
あるとき、辰五郎さんは撃ち損じた熊に襲われる。すんでのところで身をかわした姿が、熊を投げ飛ばしたように見えたという。それで「空気投げの辰」の異名をもらった。
鈴木さんは、子どもの頃からその祖父に連れられて山に入り、長じてからは一緒に猟をした。学んだのは、狩りの技術だけではない。山への感謝、命への畏敬、仲間への信頼。
マタギに必要な全ては「7代目」の祖父からだった。
http://i.imgur.com/I09gdX4.jpg
マタギの猟場は奥深い。熊を追い、この山々を祖父と駆けた
つづく
って美少女の妹によく言われる
つづき
マタギとは何か。そう鈴木さんに尋ねた。
「やるべきことをやっているだけで。農作業と同じように、秋になるとマタギが始まるんだな、と。1年の生活のサイクルに、マタギが入っているということですね。
…山に入らなくっちゃいけない、っていう気持ちが沸き起こるのは…なんでだろう。自分でも分からない」
「山の神信仰」とマタギ
取材班が熊狩りに同行した際、猟場とは違う道を鈴木さんらは進んだ。行き先はマタギ神社。マタギたちが信仰する山の神は醜い女性とされ、嫉妬深いという。
http://i.imgur.com/j8pl88w.png
マタギ神社に祭られた山の神。「醜い女性」とされている
熊や山菜、キノコなど山の恵みは全て、山の神の所有物とされる。機嫌が良いと授けてくれる。機嫌が悪ければ、不猟どころか危険な目にも遭う。
そのため、山には多くの禁忌（タブー）が存在した。山での会話はマタギ独特の山言葉を使わなければならなかったし、そうした掟を破ると、水垢離までして身を浄めたとされている。
今でも山では、妻や恋人の話はご法度だ。山の神の嫉妬を買うからだという。山言葉は廃れ、掟も緩んだとはいえ、マタギたちにとって恵みは今も神からの授かりものである。
だから、マタギたちは決して、熊を「撃ち取った」と言わない。「授かった」と表現する。
http://i.imgur.com/YKzP6tG.jpg
マタギに必要な道具などの数々。鈴木家に代々伝わる
「ショウブ」の後、「ケボカイ」の儀式
マタギは熊狩りを「ショウブする」と言う。熊を仕留めた時も「ショウブ、ショウブ、ショウブ」と叫んで仲間に合図する。
「マタギは、人間と熊を同等の立場で見ているところがあると思います」と鈴木さんも話す。
マタギ独特の自然観は、授かった熊の扱いにも現れる。仰向けにして北枕で寝かせ、代々伝わるマタギ独特の唱え言葉を口にしながら、クマザサでその腹を祓う。「ケボカイ」の儀式だ。
剥いだ皮を、頭と尻とを逆さにして熊の体にかぶせる地域もある。熊の肉はいただくが、その魂はケボカイを通じて山の神に送り返すのだ。
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「ケボカイ」の儀式。仕留めた熊の魂を山の神の元に返す
つづく
つづき
「阿仁」から北日本各地に伝承
「マタギの里」は東日本各地にある。秋田県の阿仁地区を筆頭に、青森県西目屋村、山形県小国村、鶴岡市大鳥……。岩手県や新潟県、長野県などにもある。
マタギ研究の第一人者、田口洋美・東北芸術工科大学教授によると、「阿仁がマタギ発祥の地」については学術的な真偽が定まっていない。
ただ、各地の伝承を掘り起こすと、獲物を求めて出稼ぎ猟に来た阿仁マタギが、そのまま各地に住み着き、狩猟を教えたことは間違いないという。
http://i.imgur.com/uCXxYJ3.jpg
マタギの道具。「ナガサ」と呼ばれるナタ（下）は枝を払い、熊の皮を剥ぎ、時にはこれでとどめを刺す。小刀（上）は細かい部分の解体に使う
阿仁地区には三つのマタギ集落がある。打当、比立内（ひたちない）、根子（ねっこ）。
かつては集落ごとにマタギ集団が存在し、腕を競い合った。現在は「阿仁猟友会」として一つにまとまっている。
人口減少とそれに伴う後継者不足が深刻になったためで、1980年代後半に阿仁で130人いたマタギは今35人。春の「巻き狩り」にギリギリの数だ。
http://i.imgur.com/iop00kb.jpg
雪の山を行く鈴木さん。狩猟が解禁されるのは11月中旬から2月中旬までの3カ月間。しかし、熊狩りの好機は20日ほどしかない。
本業は会社員や自営業
熊を撃ち、肉や毛皮、熊の胆を売って生計を立てるー。そんなマタギは現在、姿を消してしまった。理由はいろいろある。以前は高値で取引された毛皮が、さっぱり売れなくなった。
昔は珍重され高い値を付けた熊の胆も、薬事法で医薬品として指定され、資格のない一般人は販売できない。
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熊の胆。ツキノワグマの胆のうを延して乾燥させたもの。万病に効く薬として珍重された。右はその延ばし器
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熊汁。阿仁地区の家庭では時折、食卓に載る
http://i.imgur.com/ykrrJnR.jpg
熊の毛皮。かつては高価だったが、今は買い手が付かない
いずれにしろ、今、狩猟では生活が成り立たない。だから現代のマタギは「本業」を持つ。鈴木さんも出稼ぎや森林組合の仕事で生活を守ってきた。今は県立自然公園の嘱託職員。
会社や役所に勤めるマタギもいて、大人数を必要とする「巻き狩り」は日曜か休日でないと猟ができないという。
「代々継いできたが、もう途切れる」
9代目の鈴木さんは、自分の代でマタギは途絶える、と言う。息子は既に阿仁を出て、都市部で家庭を築いた。猟銃免許も持っていない。
つづく
つづき
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9代目のマタギ、鈴木さん。自分の代で途切れると口にする
「なにしろマタギは仕事にならない。絶対に跡を継いでほしいとは言えません。山には何度も連れ歩きましたが、生活のためにはしっかりした仕事を選ばないと。残念だけど」
「マタギをやれ」と言われた若者
「マタギやれ」と言われた人が阿仁地区にいる。秋田県出身で写真家の船橋陽馬さん(33)。東京や名古屋、ロンドンで花の仕事に携わり、写真家に転じた。
3年前、伝統芸能を撮影するため、阿仁地区の根子集落を訪れ、マタギたちに出会って人生が変わったという。マタギたちの撮影のため、秋田県内の拠点から何度も通い、やがて家族で移住してしまう。
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3年前に移住し、マタギになった船橋陽馬さん。妻の奈々恵さん、長男の風曉（ふうと）君と暮らす
移住後、船橋さん自身がマタギになった。阿仁地区の最年少マタギだ。
「おまえ、マタギやれって（頭領が）言ってくれたんですよ。昔の厳しかったころを知っている方が、部外者である僕に。すごいことだな、と。
勝手に外からやってきて、マタギやりたいって言って、やれるようなものじゃないですから」
猟の写真は今、ほとんど撮れない。猟に出ると、マタギの務めを果たさなければならないからだ。熊を仕留める瞬間を撮りたくないのだろうか。
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写真家の船橋さんは阿仁地区最年少のマタギになった
「僕はマタギをやっている。撮りたくても撮れないのを承知で、みんなと熊を追っている。普通の人には理解できないと思いますが、ショウブ（仕留める）の瞬間が大切なんじゃない。
『熊が獲れて良かった』というのは、マタギの話じゃないですよ」
マタギ文化は「自然への配慮」
結局、マタギとは何だろう。この分野に詳しい田口教授は言う。
「マタギ文化とは、自然への配慮だと思います。普通の猟師たちと思考が違う」。例えば、道路の除雪。普通、作業後の道路では、高い雪の壁が両側に延々と続く。
マタギ地域では、そうした除雪をしない。「もし、そこにウサギが落ちたら壁を上れない。だから、車が来るたびにウサギは（雪の壁に沿って道路側を）必死で逃げる。
マタギは『どこかにウサギの逃げ道を作っておけ』と言います。動物をもてあそぶことを嫌うんです」
つづく
つづき
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本格的な冬が近づく。マタギの暮らしは今もこの山々と共にある
9代目マタギの鈴木さんはー。
「（害獣対策で）わなにかかった熊は、かわいそうだな、と思います。私たちが熊を仕留める、ショウブするって言うのは、一生懸命山を歩いて、そして熊とショウブする。
熊も人間に撃たれないようにしているんです。私は害獣という言葉は嫌いなんです」
動画
http://news.yahoo.co.jp/feature/464
おしまい。
今朝まず生れで始めで水へ入るの嫌んたよな気するじゃ
サバサキ包丁一本でクマを仕留めたとか
そいつらが二人でいる時は雑談でそれぞれの家の熊料理の話とかしてた
そういえば『ユリ熊嵐』にマタギって出てきてたっけ？
たぶん東京に残るだろうけど
シゴトできるので帰ってほしくない気持ちと、クマはたまに食いたいという気持ちが交錯する