世界三大ホモといえば？ [377482965]

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古代・中世時代、キリスト教で容認されていた同性愛。その歴史的事実を記したゲイの歴史家の著書が大論争を呼ぶ｜BIGLOBEニュース
https://news.biglobe.ne.jp/trend/0318/kpa_180318_1000129361.html

『キリスト教と社会的寛容、同性愛』は、1000年にわたるゲイの歴史を旅する442ページの本だ。

国から国へと飛び歩いて根気強く調査し、特定の男性同士のさまざまな愛のケースを集めて、同性同士愛し合うことが、ごく普通である社会を一般的なものとしてとりあげた。

ボズウェルは、4世紀のフランス、ボルドーに住んでいた詩人アウソニウスと彼の弟子だった聖パウリヌス、のちのノーラ司教の関係を調べている。

ふたりに肉体的な関係があったかどうかははっきり断言できないが、ふたりが互いに抱いていた情熱的な愛情は、普通のプラトニックな友情の枠を超えていたようだ。

わたした見つけたどんな世界においても、なによりもまず最初にあなたを抱きしめる

自らの存在をあなたと結びつけ、遠方の浜辺や太陽にも隔てられることなく、どこにいてもあなたとわたしは一緒だ

わたしは心の目であなたを見て、全身全霊の愛をこめてあなたを抱きしめるだろう

「このような関係と現代の現象の間にはっきりした類似点をほのめかすのは間違っている。それは中世の結婚と現代の結婚を比べるようなものだ」とボズウェルは書いている。
だが、友情の概念が変わったという考えは彼にとって虚しく響いた。

特に多くの古代社会において同性愛は習慣的に存在し、普通の友情の一部だったと思われるからだ。
「同性の友人という言葉は、同性愛という標準的な語彙から借りてきて、エロチックな単語で彼らの感情を表現したもの」と彼は言っている。

聖アウグスティヌスは、同時期に友情について書いている。
「自分の魂と彼の魂がふたつの体の中でひとつになるのを感じた。だからわたしには命が恐ろしい。半身で生きたいとは思わないからだ。これほどまでに愛した彼が完全に死んでしまわないよう、自分が死ぬことを怖れたのだ」

しかしべつのところで彼はこう言っている。
「友情の泉が肉欲の汚泥で汚され、欲望の暗黒でその輝きが陰った」だが、これは、同性愛特有の肉欲ではなく、より一般的な性欲に対する中傷のことだ。

やはり同じ頃、キリスト教のゆりかごと呼ばれることもあったギリシア・ローマの町、アンティオキア、ボズウェルは聖ヨハネ・クリュソストムが現在はトルコにあるこの町を訪れたときの様子を書いている。

クリュソストムは、町の男たちが娼婦とではなく、同性同士で互いに大っぴらにつきあっているのを見て驚いた。

ボズウェルは彼の驚きの言葉を引用している。

若者たちの父親は、これを黙認している。
息子を引き離そうともしないし、この悪癖の治療法を探すでもない。

恥じる者、顔を赤らめる者など誰もなく、むしろ彼らのささやかな楽しみに誇りをもっているかのようだ。
純潔を保っている者のほうが却って奇妙だと思われ、同性愛を非難するなど間違ったことのようだった。

この初期のキリスト教の町で、クリュソストムは同性愛はごく普通のことであることを知り、女性にとってのニーズが満たされることなく、若い男性との未来が必要なくなる危険性があることを危惧した。

【同性愛者を禁じる法律も存在したが税金目的だった】

ボズウェルは、ほぼ1000年に渡るキリスト教世界の初期にはあった、同性愛や性交の例を次々とあげながら、ときには同性愛者を禁じる法律も存在したと指摘する。

でも、それはたいてい宗教がらみの精神的なものではなく、同性愛行為に罰金を課して税の財源を増やすひとつの方法としての俗事的な理由だった。

司祭や聖職者以外の普通と違う人たちから税金をとるこうしたやり方はよく行われていた。
「純粋に教会の記録には、まったく罰金なしか、とても軽いものとたいてい明記されている」という。

例えば、ローマ法王グレゴリウス二世のもとでは、レズビアン行為はレント（受難節）と同じような160日間断食の罰則があった。
一方で、狩りを行って咎められた聖職者は3年間のそれに匹敵する罰則が与えられた。