蘇我蝦夷・入鹿父子って本当に悪人だったの？歴史って後の勝者が、自分に都合良く書き換えてない？ [621794405]

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蘇我蝦夷・入鹿父子は本当に王権奪取を図ったのか？

　仏教の受容をめぐる物部氏との宗教対立のほか聖徳太子とも対立したといわれ、
王権奪取を目論んだとして滅ぼされるに至る蘇我氏の系譜。悪者として描かれることの多い一族の再評価を試みる。

蘇我氏の「悪事」は創作だった！　日本書紀に描かれる「功労者・蘇我蝦夷」

　『日本書紀』は、推古天皇の没後、その後継の座をめぐって紛争があったことを克明に記す。
それは、推古の遺詔によれば次期天皇は田村皇子だったのであるが、
聖徳太子のむすこの山背大兄王が強硬に自身の即位を主張したので、事態が紛糾したというのである。
しかし、蘇我馬子の跡を継いで大臣となった蝦夷があくまでも前天皇の遺詔を奉じて田村の即位を実現させ、
ここに舒明天皇が誕生したと記す。

　このように『日本書紀』は、蘇我蝦夷が舒明擁立の功労者であったと強調し、彼を好意的に描いているのである。
しかし、それが舒明の跡を継いで即位した皇極天皇（女帝）の治世になると、
蝦夷やその子入鹿は一転して以前とは異なる、極悪人として描かれるようになる。

　森博達氏の研究によれば、舒明紀（巻第二十三）は文武天皇の時代以降に編まれたというβ群に属する。
それに対して皇極紀（巻第二十四）は持統天皇の時代に中国人の手で書かれたというα群にふくまれる。
蝦夷や蘇我氏の人物像がまったく異なるのもそのせいかも知れない。

　『日本書紀』は蝦夷・入鹿父子の悪行を以下のように記している。
まず、皇極元年（642）正月、入鹿の権勢が大臣たる父蝦夷を凌ぐほどであったとする。

　同年中、蝦夷が葛城の高宮（かつて葛城氏の本拠地の中心部だった）に祖廟を建立したが、
古代中国では天子（皇帝）にしか許されない八?の舞いという群舞を行なわせたという。
さらには、国中の民を動員して蝦夷・入鹿の墓を今来に造営させたと伝える。
蝦夷の墓を大陵、入鹿の墓を小陵とよばせるなど、
先ほどの八?の舞いと同様に、蘇我氏が天皇家に取って代わろうとしていたことを物語っている。
聖徳太子のむすめの上宮大娘姫王（山背大兄の妻でもあった舂米女王か）が、
一族の領有民を蘇我氏によって徴発・使役されたので、これに激しく抗議したという話が付け加えられている。

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