京都人「京都には、洛中京都人、洛外京都人、外来の番外京都人がいる。この３者が戦い合う緊張関係が低下したせいで、京都は落ちぶれた」 [621794405]

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平成３０年
純化と開放で京都再生　宗教学者・山折哲雄さん（８６）　／京都

　国際日本文化研究センター（京都市西京区）の３代目所長（２００１～０５年）を務め、京都在住約３０年になる宗教学者、山折哲雄さん（８６）。
洛中でも洛外でもなく、「番外」京都人として見つめてきた平成の京都、そして新時代への展望を語った。【聞き手・野口由紀】

　京都人は天皇の存在が自分たちに近いと思っているが、思い込みだったと私は３０年で強く感じるようになってきた。
結論的には、東京一極集中があらゆる面に及び、政治経済のみならず、天皇の文化的、宗教的な性格が東京から発信される形となった。
慰霊や被災者らへの慰めの旅が全国に広がり、象徴的な権威が同心円状に拡散する中、京都は置き去りにされてきた。
戦後徐々に始まり、平成３０年で強められたと言える。

　京都人は千年の都である重さを過信し、その変化に積極的な手を打ってこなかった。
私が東京や東北にいた戦後初期は、京都の文化的な力、東京に対する緊張感のある抵抗勢力としての存在感を感じていた。
洛中、洛外、そして外から来た番外京都人。この３者が競り合っていた時代だ。
洛中京都人のプライドの強さから来る求心的な力、洛外京都人の批評精神、そして番外京都人の大局的な見方。
３者が議論し、戦い合う緊張関係が低下し、皆、東京を向くようになってきた。
以前はあった重厚な学術や文化は真っ向から政権を批判したり、思想の動向を揶揄（やゆ）したりするような言論だった。

　ようやく平成後半になって気を吐いたのが、山中伸弥・京都大教授のｉＰＳ細胞（人工多能性幹細胞）研究と
山極寿一・京大学長の霊長類研究。山中さんの存在感は大きく、人間性もよく、国民に愛され始めている。
その上でだが、この技術は精子や卵子を作れる重大な生命倫理の課題をはらむ。
そうした科学者自身の責任をどう考えるかという問いかけをすべきだが、メディアを含め京都人はやってこなかった。
霊長類研究でも重大な問題が議論されていない。チンパンジーやゴリラなど類人猿を重視する一方、
陰では数多くのサルが実験のため殺処分されている。その線引きに合理的意味があるのか。
平成・京都で世界に発信できる仕事をしたのはお二人だが、その裏にある問題を掘り下げる役割を京都の人は果たしていない。

　京都の極小化を回避し、分散化を解消するにはどうしたらいいのか。
一つは京都の伝統文化の「純化」、もう一つは純化したものを世界に「開放」することだ。
正月に皇居で「歌会始の儀」があり、これが東京一極集中の精神的な基軸になっている。
この京都版を作るのが私のアイデアだ。京都御所で春と秋の２度。春は和歌。
命をかけて和歌を守ってきた冷泉家を中心に心や精神を原形に戻す。
秋は若い人からお年寄りまで親しまれている俳句を中心とした歌会をする。純化と開放の力だ。
衰退を重ねてきた京都が復活するかは、これを京都人が力を合わせてやれるかどうかにかかっている。

https://mainichi.jp/articles/20180101/ddl/k26/040/168000c